Sápara: Erotik

Die Sápara sind für eine Gewohnheit bekannt, die unbedeutend klingt und es nicht ist: Sie führen ihre Haushalte nach ihren Träumen. Träume werden frühmorgens laut erzählt, bevor jemand das Haus verlässt, und was in ihnen vorkommt, bestimmt, wer jagt, wer bleibt und wie der Tag verläuft. Dies ist kein folkloristisches Überbleibsel, das für Besucher aufrechterhalten wird. Es ist eine praktische Methode, Entscheidungen zu treffen, und sie gehört zu einem Volk, das im tiefen Regenwald der Provinz Pastaza im Osten Ecuadors lebt, entlang der Flüsse Conambo, Pindoyacu und Curaray, mit Verwandten, die über die peruanische Grenze bis nach Loreto verstreut sind. Es sind nur wenige hundert Menschen. Fast niemand spricht noch Sápara. Die Sprache gehört zur Familie der Zaparoan-Sprachen, einer kleinen Gruppe ohne nachgewiesene Verwandtschaft zu den umliegenden Quechua- und Jivaro-Sprachen, und sie wird nur noch von wenigen älteren Sprechern beherrscht, während sich das tägliche Leben auf Amazonas-Kichwa und Spanisch abspielt. Die Träume haben die Sprache überdauert.

Einst beanspruchten sie weit mehr Land. Das Gebiet der Sápara erstreckte sich zwischen Napo und Pastaza, und im 19. Jahrhundert gehörten sie zu den zahlreicheren Völkern des oberen Amazonas. Der Kautschukboom machte diese Rechnung zunichte. Trupps überfielen Siedlungen, um Arbeitskräfte zu rekrutieren, Epidemien begleiteten die Überfälle, und eine Bevölkerung, die in Zehntausenden gezählt wurde, sank innerhalb von zwei Generationen auf wenige hundert. Die Überlebenden heirateten in Kichwa-sprachige Gemeinschaften, und mit diesen Ehen wanderte auch die Sprache. Der Grenzkrieg von 1941 zwischen Ecuador und Peru zog dann eine Linie durch das Verbliebene und trennte Familien, die sich selbstverständlich immer zwischen den Flüssen bewegt hatten. Diese fast vollständige Auslöschung ist der Grund, warum die UNESCO das orale Erbe der Sápara 2001 besonders hervorhob, und warum diese Ehrung eigenartig ausfiel: eine Auszeichnung für eine Redeweise, die kaum noch jemand beherrschte. Wichtiger war, was danach kam. Die Sápara Ecuadors organisierten sich neu, verwarfen die ältere Schreibweise Zápara und wurden 2009 als Sápara-Nation Ecuadors eingetragen. Seitdem hat sich ihr öffentliches Engagement vor allem darauf gerichtet, Erdöl vom Territorium fernzuhalten, darunter Blöcke, die 2012 über Land versteigert wurden, dem keine Sápara-Autorität zugestimmt hatte, wobei Sápara-Frauen einen Großteil dieses Kampfes in Quito trugen. In ihren eigenen Begriffen ist der Wald, naku, nicht die Kulisse dieser Auseinandersetzung. Er ist eine Partei darin, mit eigenen Absichten, und genau dafür sind die Träume da.