Mnong: Erotik

Die Mnong bewohnen die hohen Hochebenen mit rotem Boden, wo der Süden Vietnams in den Nordosten Kambodschas übergeht: basaltischer Boden, Monsunwald, Flüsse, die sich tief hindurchschneiden. Außenstehende ordnen sie unter den Sammelbezeichnungen Montagnard oder Degar ein, doch die Mnong sind eigenständig. Sie rechnen die Abstammung über die Mutter, ein Ehemann zieht in den Haushalt seiner Frau, und Töchter erben die Gongs und die Keramikkrüge, die den eigentlichen Reichtum einer Familie ausmachen. Ihre Sprache gehört zum bahnarischen Zweig der austroasiatischen Sprachen, wodurch sie eng mit den Stieng und den Koho verwandt sind und auf der Landkarte eine ungewöhnliche Lage einnehmen, denn ihre unmittelbaren Nachbarn, die Ede und die Jarai, sprechen austronesische Sprachen, die von der Küste der Cham ins Landesinnere gebracht wurden. Das zentrale Hochland ist einer der wenigen Orte der Erde, an dem diese beiden Sprachfamilien in Sichtweite ihrer Dörfer leben und dieselben Büffel handeln. Etwas über hunderttausend Mnong leben in Dak Nong, Dak Lak und Lam Dong; eine kleinere Bevölkerung befindet sich jenseits der Grenze in Mondulkiri, wo sie sich selbst Bunong nennen. Das khmerische Wort Phnong wurde an sie und an Hochlandbewohner im Allgemeinen angeheftet und trägt den Sinn von Wildheit, weshalb die Selbstbezeichnung verwendet zu werden verdient.

Die Untergruppen zählen mehr als ein Dutzend: Mnong Gar, Mnong Rlam rund um den Lak-See, Mnong Preh, Mnong Nong, Mnong Chil, jede mit ihrem Dialekt und ihren Ansichten über die anderen. Ältere Praktiken sind animistisch und richten sich an Geister, die im Wald, im Reis, im Wasser und im Haus wohnen, mit Büffelopfern im Zentrum der großen Anlässe und Reisbier, das durch Schilfhalme aus einem gemeinsamen Krug getrunken wird. Gongensembles sind das zeremonielle Instrument und Teil der zentralhochländischen Gongtradition, die die UNESCO 2005 anerkannte. Die Mnong überliefern außerdem den Ot Ndrong, einen zusammenhängenden Zyklus gesungener Epen, der mehrere Nächte dauern kann. Mnong-Männer gehörten zu den Elefantenfängern der Region und nahmen wilde Tiere mit Lassos aus Büffelhaut vom Rücken abgerichteter Reittiere; dieser Handel ist vorbei, beendet durch den Zusammenbruch der Herden und durch das Gesetz. Georges Condominas verbrachte 1948 und 1949 im Mnong-Gar-Dorf Sar Luk und schrieb Wir haben den Wald gegessen, ein Titel, der wörtlich gemeint ist, denn ein Jahr wurde nach dem Waldstück benannt, das gerodet und abgebrannt wurde, um es zu bepflanzen. Der Krieg führte den Ho-Chi-Minh-Pfad durch diese Hügel, und was danach kam, veränderte noch mehr: Verbote des Brandrodungsfeldbaus, dann die Zuwanderung der Kinh an die Kaffeegrenze. In Mondulkiri entsteht der Druck durch Kautschuk- und Cashew-Konzessionen, die auf Land vergeben wurden, das nach Gewohnheitsrecht und nicht durch Titel gehalten wird.