Miskito: Erotik

Die Miskito sind ein Volk an der karibischen Küste im Osten Nicaraguas und im Nordosten Honduras, angesiedelt entlang der Lagunen, Flussmündungen und Kiefernsavannen dessen, was Außenstehende noch immer Mosquitoküste nennen. Der Name ist älter als der Insektenwitz; er geht vermutlich auf die Musketen zurück, die die Miskito durch frühe Kontakte mit englischen und niederländischen Händlern erwarben, Waffen, die einer kleinen Küstenbevölkerung über fast zwei Jahrhunderte ein unverhältnismäßig großes Gewicht gegenüber ihren Nachbarn im Landesinneren verschafften. Aus dieser Handelsbeziehung wurde etwas Seltsameres: ein Miskito-Königreich, von der britischen Krone anerkannt, dessen Könige bisweilen in Jamaika oder Belize gekrönt wurden und dessen Autorität die Spanier nie vollständig brachen. Das Königreich ist verschwunden, doch die Ausrichtung, die es hervorbrachte, zur Karibik hin und mit Misstrauen gegenüber den pazifischen Hauptstädten, die sie auf dem Papier regieren, ist geblieben.

Das Miskito gehört zur kleinen Familie der Misumalpan-Sprachen, zusammen mit dem Sumo und dem heute ausgestorbenen Matagalpa, und es steht in einer Region, die ansonsten vom Spanischen und weiter nördlich von mesoamerikanischen Sprachen geprägt ist. Der Wortschatz trägt die Handelsgeschichte offen zur Schau: Lehnwörter aus dem Englischen für Werkzeuge, Schiffe und Waren sind in die Alltagssprache eingewoben, und viele Miskito-Gemeinschaften sind je nach Gesprächspartner funktional dreisprachig in Miskito, kreolischem Englisch und Spanisch. Auch die Identität war stets durchlässig. Die historischen Miskito nahmen schon früh schiffbrüchige und entflohene Afrikaner auf, sodass die Unterscheidung zwischen „Miskito“ und den verwandten Sambo- oder Zambo-Miskito-Gemeinschaften eine Frage des Grades und nicht der Art ist und die Hautfarbe innerhalb einer einzigen Familie stark variieren kann, ohne dass dies jemand als bemerkenswert betrachtet.

Die Religion an der Küste ist überwiegend protestantisch, und zwar speziell herrnhutisch-moravisch, ein Erbe der deutschen Missionare des 19. Jahrhunderts aus Herrnhut, deren Kirchen noch heute die meisten Dörfer prägen. Moravische Pastoren haben großes Gewicht bei Streitigkeiten, die in anderen Teilen Lateinamerikas an den katholischen Priester oder das Gemeindeamt gehen würden, und die Kirche betreibt einen Großteil des ländlichen Netzes aus Schulen und Gesundheitsstationen. Ältere spirituelle Praktiken sind nicht so sehr verschwunden als vielmehr neben ihr verstummt: Die Gestalt des sukya, eines Heilers, der sich mit Krankheiten befasst, die als geistige Übergriffe verstanden werden, ist nach wie vor tätig, und das Meer sowie bestimmte Flüsse behalten ein moralisches Gewicht, das die moravische Lehre eher duldet als ihm widerspricht.

Der Lebensunterhalt beruht auf Fischerei, Langustentauchen, Landwirtschaft auf kleinen Parzellen und zunehmend auf Rücküberweisungen; die Langustenwirtschaft hat die Körper der Taucher brutal belastet und ist eine ständige Quelle von Reibungen mit den Zentralregierungen. Die Auseinandersetzungen um Landtitel mit Managua und Tegucigalpa, die jahrzehntelang zurückreichen und während des sandinistisch-kontra Krieges verschärft wurden, der in den 1980er Jahren direkt durch das Miskito-Gebiet verlief, bleiben das bestimmende politische Thema.