Mazahua: Erotik

Die Mazahua sind das größte indigene Volk des Bundesstaates México, konzentriert in den Hochlandgemeinden westlich der Hauptstadt (Ixtlahuaca, San Felipe del Progreso, Atlacomulco, San José del Rincón), wo Kiefernkämme in Maisfelder übergehen, in Höhenlagen, die nachlässige Landwirtschaft hart bestrafen. Sie nennen sich selbst Jñatjo, „diejenigen, die sprechen“; „Mazahua“ ist die Fremdbezeichnung aus dem Nahuatl, meist übersetzt als „Volk des Hirsches“, und wie die meisten Nahuatl-Bezeichnungen für Nicht-Nahua-Völker hat sie sich durchgesetzt, weil die Kolonialverwaltung sie für praktisch hielt. Ihre Sprache gehört zum otopamischen Zweig der otomangischen Sprachen, ist eine Schwestersprache des Otomí und entfernter mit Matlatzinca und Ocuilteco verwandt; Sprecher des Mazahua und des Otomí können mitunter Kognaten erkennen, aber sich nicht unterhalten.

Das Mazahua-Gebiet liegt im Einflussbereich von Mexiko-Stadt, und diese Nähe hat die Gruppe stärker geprägt als jedes einzelne historische Ereignis. Männer pendeln seit Generationen zwischen ihren Dörfern und dem Baugewerbe sowie der informellen Wirtschaft der Hauptstadt, während Frauen, insbesondere die Mazahua vendedoras, die Ende des 20. Jahrhunderts zu einer erkennbaren Erscheinung auf den Straßen von Mexiko-Stadt wurden, einen parallelen Handel mit Textilien, Süßwaren und saisonalem Kunsthandwerk aufbauten. Die Gemeinschaft ist bekanntermaßen politisch gut organisiert: Die Bewegung Movimiento Mazahua por la Defensa del Agua, Anfang der 2000er Jahre vor allem von Frauen geführt, zwang die Bundesregierung, über das Cutzamala-System zu verhandeln, das Wasser aus der Mazahua-Region nach Mexiko-Stadt leitet, während viele Mazahua-Dörfer selbst ohne verlässliche Versorgung bleiben.

Der Katholizismus kam mit den Ordensbrüdern des 16. Jahrhunderts und verwurzelte sich tief, doch die Praxis vor Ort ist vielschichtig. Patronats-fiestas, mayordomías und Wallfahrtsrouten folgen einem Kalender, der das liturgische Jahr mit älteren landwirtschaftlichen Rhythmen verknüpft; Opfergaben an die Hügel und an den Mais selbst bestehen neben dem Gemeindeleben, anstatt damit zu konkurrieren. Die Feierlichkeiten zum Tag der Toten in Mazahua-Orten sind auffallend aufwendig, mit häuslichen Altären, die über mehrere Tage gepflegt werden. Die Textilarbeit (Wollschärpen, bestickte Blusen, die schweren, im Zählstich gearbeiteten quechquémitl-Schulterumhänge) ist ein lebendiges Handwerk und keine Brauchtumsvorführung, teils weil dieselben Frauen, die sie weben, sie oft selbst tragen. Die Identität der Mazahua ist heute zweisprachig, mobil und politisch artikulationsstark; die Sprache steht unter dem Druck des Spanischen, und die Revitalisierungsbemühungen an lokalen Schulen sind ungleichmäßig, doch die Gruppe zieht sich nicht still zurück.