Meratus-Dayak: Erotik

Die Meratus-Dayak sind die Hügelbewohner Süd-Kalimantans, und die Hügel sind es, die sie prägen. Sie leben entlang des bewaldeten Rückgrats des Meratus-Gebirges, der Bergkette, die die indonesische Provinz zwischen ihren westlichen Flussebenen und ihrer östlichen Küste teilt. Ihre flussabwärts lebenden Nachbarn nennen sie seit langem Orang Bukit, die Menschen der Hügel. Viele empfinden diese Bezeichnung als herablassend und bevorzugen Dayak Meratus. Kein einzelnes Merkmal hebt sie von anderen ab. Was sie unterscheidet, ist eine ganze Lebensweise im Hochland: kleine, weit verstreute Siedlungen, aus dem Wald geschlagene Reisfelder, die man wieder verwildern lässt, und ein rituelles Leben, das bis heute Menschen aus weiter Entfernung über das Gebirge hinweg anzieht.

Ihre Sprache ist malayisch und steht dem Banjar nahe, der Sprache von Banjarmasin und der Flussstädte des Tieflands. Diese Nähe ist kein Zufall. Eine im Gebirge erzählte Geschichte macht die Meratus und die Banjar zu Nachkommen zweier Brüder. Der eine zog flussabwärts, nahm den Islam an und wurde zum Banjar. Der andere blieb in den Hügeln und bewahrte die alten Bräuche. Die beiden Völker haben diese Beziehung seit Jahrhunderten gelebt, durch Handel mit Waldprodukten und Reis, durch Heirat und durch Konversion. Eine Bergfamilie, die zum Islam übertritt, wird oft so beschrieben, als sei sie Banjar geworden.

Die meisten Meratus-Gemeinschaften bewahren eine von balian geleitete Ahnenreligion, rituelle Spezialisten, die singen, tanzen und mit Geistern um Gesundheit, gute Ernten und Schutz verhandeln. Ihr größter Ausdruck ist der aruh, ein Fest nach der Reisernte in einem balai. Der balai ist ein großes Gemeinschaftshaus, in dem mehrere Haushalte, jeder mit eigener Feuerstelle, rund um einen zentralen Ritualraum leben. Ein großes aruh kann mehrere Tage und Nächte dauern, und das Klirren der messingnen Armreife des balian hallt durch das ganze Haus. Christentum und Islam haben beide an Boden gewonnen, und viele Dörfer praktizieren inzwischen mehr als einen Glauben.

Die Landwirtschaft folgt dem Wanderfeldbau. Eine Parzelle am Hang wird gerodet, ein oder zwei Jahre mit Bergreis und anderen Feldfrüchten bepflanzt und danach dem Wald zurückgegeben. Kautschuk, Zimt und Kerzennuss bringen Bargeld ein. Bei Loksado transportierten Bambusflöße früher Waren zu den Märkten flussabwärts, heute befördern sie auch Touristen. Die größere Geschichte betrifft heute das Land. Das Meratus-Gebirge birgt einige der letzten großen Naturwälder Süd-Kalimantans, und in den letzten Jahrzehnten haben seine Menschen gegen Holzeinschlagskonzessionen, Kohlebergbau und Plantagen gekämpft. Sie fordern die Anerkennung des Gewohnheitsgebiets, das sie über viele Generationen bewirtschaftet und rituell gepflegt haben.