Ifugao: Erotik

Die Ifugao benannten sich nach den Hügeln: i- für die Menschen von, pugo für das hohe Land. Sie leben in der Cordillera Central im Norden Luzons, in einer Provinz, die ihren Namen trägt, und in den Tälern rundherum, und was sie am unmittelbarsten kennzeichnet, ist eine technische Leistung. Terrassierte Nassfelder steigen die Berghänge hinauf, hinter Mauern aus geschichtetem Stein und festgestampftem Lehm, bewässert durch Kanäle, die aus Waldstücken namens muyong gespeist werden, die einzelne Familien oberhalb ihrer Felder besitzen und pflegen. Der Wald hält das Wasser, das Wasser nährt den Reis, und ein Haushalt, der seine Bäume vernachlässigt, verliert seine Ernte, weshalb Landbesitz und Wassereinzugsgebietsmanagement dieselbe Entscheidung sind. Die Terrassen wurden lange als zweitausend Jahre alt angepriesen. Neuere Ausgrabungen um Kiangan deuten auf etwas Interessanteres hin: Der größte Teil der Nassreisterrassen ist einige Jahrhunderte alt und hat sich im 17. Jahrhundert rasch ausgedehnt, als Menschen ins Hochland zogen und die Ifugao ein leicht zu verteidigendes Hochland in eine Reiswirtschaft verwandelten, während spanische Garnisonen weiter unten immer wieder scheiterten, die Berge zu halten.

Es gibt keine einheitliche Ifugao-Sprache. Tuwali, Ayangan, Amganad, Batad und Mayoyao sind nahe Verwandte innerhalb des kordilleranischen Zweigs des Austronesischen, an den Rändern gegenseitig verständlich, in der Mitte jedoch nicht, was ungefähr der Funktionsweise der Ifugao-Gesellschaft entspricht: Verwandtschaftsgruppe für Verwandtschaftsgruppe, Dorf für Dorf, ohne einen Häuptling über ihnen, wobei Streitigkeiten durch einen Vermittler namens monkalun beigelegt wurden. Reichtum war öffentlich und kostspielig. Eine kadangyan-Familie erwarb ihr Ansehen durch die Ausrichtung von Festmahlen, und der Beweis dafür war der hagabi, eine massive geschnitzte Liegebank, die von der ganzen Gemeinschaft aus dem Wald nach Hause gebracht wurde. Die meisten Ifugao sind heute Christen, katholisch oder protestantisch, doch die ältere Religion verschwand nicht unter dieser Schicht. Ethnografen verzeichneten weit über tausend benannte Gottheiten und Ahnengeister; mumbaki-Priester rezitieren noch immer zu Ernten, Krankheiten und Bestattungen, und geschnitzte bulul-Figuren stehen in Speichern als Wächter des Reises, genährt mit Blut und Reiswein. Das hudhud, ein langes gesungenes Epos, das von einer einzelnen Stimme angeführt und im Chor beantwortet wird, gehört zur Ernte, zu Totenwachen und zum bogwa, der Exhumierung und erneuten Einwicklung der Gebeine eines Angehörigen Jahre nach der Beerdigung. General Yamashita kapitulierte im September 1945 in Kiangan. Der Druck ist heute leiser: Junge Menschen gehen nach Manila und zur Arbeit ins Ausland, Terrassen bleiben ungepflegt, und die verbliebenen werden von allen fotografiert, die nach Banaue kommen.