Lawangan: Erotik

Die Lawangan sind weniger ein einzelner Stamm als vielmehr ein Name, der eine Reihe verwandter Flussgemeinschaften an der Ostseite des Barito-Beckens im indonesischen Borneo zusammenfasst. In Zentralkalimantan lautet die Bezeichnung Lawangan; jenseits der Provinzgrenze in Ostkalimantan werden dieselben Menschen meist Luangan genannt, und Ethnologen haben diese Schreibweise als Oberbegriff für eine umfassendere Familie verwendet, zu der die Benuaq, Bentian und Taboyan gehören. Der dayakische Politiker und Schriftsteller Tjilik Riwut zählte einundzwanzig kleine Stämme unter der Bezeichnung Lawangan, was einen guten Eindruck davon vermittelt, wie locker dieses Etikett ist. Zusammengehalten werden sie durch Sprache, Ritual und eine gemeinsame Landkarte der Flüsse: den Karau und den Teweh sowie das Hügelland, das nach Osten in Richtung West-Kutai verläuft.

Die Sprache der Lawangan gehört zum Ostbarito-Zweig des Austronesischen, einem kleinen Zweig mit einer überproportional großen Geschichte: Er umfasst das benachbarte Ma'anyan und, einen Ozean entfernt, das Madagassische, das vor weit mehr als tausend Jahren von Seefahrern aus dieser Ecke Borneos nach Madagaskar gebracht wurde. In ihrer Heimat leben Lawangan-Sprecher unter Ma'anyan-, Dusun-, Bakumpai- und Banjar-Nachbarn, und die meisten wechseln mühelos zwischen ihrer eigenen Sprache, dem Banjaresisch der Märkte und dem Indonesischen.

Die Religion ist der Bereich, in dem sich die Lawangan am deutlichsten unterscheiden. Viele folgen noch dem Kaharingan, der indigenen Religion der Dayak, die der indonesische Staat 1980 nur anzuerkennen bereit war, indem er sie dem Hinduismus zuordnete. Ihr praktischer Kern ist das belian, ein Heilritual, bei dem ein Spezialist die ganze Nacht im Auftrag eines Kranken singt, tanzt und mit Geistern verhandelt. Der Tod wird in zwei Stufen behandelt. Nach der Bestattung spart eine Familie, manchmal über Jahre, auf das wara hin, eine sekundäre Totenfeier von mehreren Tagen, bei der rituelle Experten die Seele zu ihrer Ruhestätte auf dem Berg Lumut geleiten, einem realen Gipfel in den Hügeln von Nord-Barito. Größere Varianten verlangen das Opfern eines Wasserbüffels und versorgen ein ganzes Dorf. Protestantische und katholische Kirchen sind seit der Missionszeit stetig gewachsen, und einige Familien sind muslimisch, wobei die Konversion zum Islam historisch eher dazu führte, dass sich Menschen einer malaiischen oder Banjar-Identität zuwandten.

Der Alltag dreht sich noch immer um Brandrodungsreis, Kautschuk- und Rotangärten, Fischerei und Waldprodukte, doch der Wald ist nicht mehr selbstverständlich. Das Hochland des Barito liegt auf Kohle, und Bergbaukonzessionen, Holzeinschlagstraßen und Ölpalmplantagen haben in den vergangenen Jahrzehnten starken Druck auf gewohnheitsrechtlich genutztes Land ausgeübt. Jüngere Lawangan arbeiten in den Minen, in Distriktstädten wie Muara Teweh, Ampah und Tamiang Layang oder weiter entfernt in Palangka Raya und Banjarmasin. Das wara zieht sie immer noch nach Hause.