Luxemburger: Erotik

Die Luxemburger sind die kleine Nation, die Dreisprachigkeit zu einer bürgerlichen Identität gemacht hat. Rund 700.000 Menschen leben in einem Keil aus bewaldeten Höhen und Flusstälern zwischen Frankreich, Belgien und Deutschland, und die meisten von ihnen wechseln im Laufe eines gewöhnlichen Tages zwischen drei Sprachen: Luxemburgisch zu Hause und im Radio, Französisch für Verwaltung und Gerichte, Deutsch für die Morgenzeitung. Nichts davon ist demonstrativ. Es ist die praktische Lösung eines Volkes, das seit tausend Jahren an der Nahtstelle lebt, an der sich romanisches und germanisches Europa begegnen, und das diese Geografie zu einer funktionierenden Kultur statt zu einer Kränkung gemacht hat.

Das Luxemburgische selbst ist der Eckstein. Es stammt von den moselfränkischen Mundarten des mitteldeutschen Rheinlands ab, und jahrhundertelang wurde es als regionale Mundart behandelt, als etwas, das man sprach, aber nicht schrieb. Die Kodifizierung kam spät, und erst 1984 wurde die Sprache zur Nationalsprache des Landes erklärt. Diese Neuheit ist wichtig: Die Luxemburger sind eine Bevölkerung, die sich innerhalb der lebendigen Erinnerung bewusst dafür entschieden hat, dass ihr Dialekt eine Sprache ist und dass Luxemburger zu sein etwas anderes bedeutet, als Deutscher oder Franzose zu sein. Dieselbe Sprachgemeinschaft reicht über die Grenze hinaus in das belgische Arelerland um Arlon, wo ältere Sprecher den Dialekt noch am Leben erhalten, in einem Land, das sie offiziell als Wallonen bezeichnet.

Der Katholizismus ist die überlieferte Religion und prägte den Rhythmus des landwirtschaftlichen Jahres, die Wallfahrt nach Echternach mit ihrer eigentümlichen tanzenden Prozession und die Architektur jedes Dorfplatzes. Die Praxis hat in den letzten zwei Generationen deutlich abgenommen, doch das kulturelle Gerüst ist im Schulkalender und in den gesetzlichen Feiertagen noch vorhanden. Politisch ist das Großherzogtum das einzige noch bestehende Großherzogtum der Welt, ein Zufall der Diplomatie des 19. Jahrhunderts, den die Luxemburger ausdrücklich bewahren wollten.

Die Diaspora ist erwähnenswert, weil sie im Verhältnis zur Heimat außergewöhnlich groß ist. Eine bedeutende Auswanderungswelle im 19. Jahrhundert schickte luxemburgische Familien in den amerikanischen Mittelwesten (Wisconsin, Iowa, Minnesota) und in den Süden Brasiliens, wo Nachfahren im Rio Grande do Sul noch immer Bruchstücke der Sprache und der Familiennamen bewahren. Im Land selbst wird die heutige Bevölkerung von einer anderen Art der Migration geprägt: Fast die Hälfte der heutigen Einwohner Luxemburgs besitzt eine ausländische Staatsangehörigkeit, und ein weit größerer Anteil der täglichen Erwerbstätigen pendelt über die Grenzen aus Frankreich, Belgien und Deutschland. Die luxemburgische Identität musste sich gegenüber diesem ständigen Zustrom scharf abgrenzen.