Luren: Erotik

Die Luren sind ein Volk des Zagros, des langen Gebirgsrückgrats, das sich über den Westen Irans erstreckt und die mesopotamische Ebene vom iranischen Hochland trennt. Ihr Gebiet ist vertikales Land: Eichenwälder, von Schmelzwasser gespeiste Flüsse, Hochweiden im Sommer und geschützte Täler im Winter. Während des größten Teils der überlieferten Geschichte waren die Luren transhumante Hirten, die ihre Herden nach Zeitplänen zwischen verschiedenen Höhenlagen bewegten, die älter waren als die Staaten, die sie besteuern wollten. Dieser Rhythmus prägt bis heute, wie über die lurische Identität gesprochen wird, selbst von Luren, die seit zwei Generationen in Teheran oder Ahvaz leben.

Das Luri ist eine iranische Sprache, dem Persischen so nahe, dass Außenstehende es manchmal als Dialekt bezeichnen, was die Luren regelmäßig zurückweisen. Es bildet einen eigenen Zweig neben dem Persischen und dem Kurdischen und umfasst mehrere innere Varietäten: das eigentliche Luri im Lorestan, das Bachtiarische im zentralen Zagros und das Laki im Norden, das manche Sprachwissenschaftler stattdessen dem Kurdischen zuordnen. Die Bachtiaren sind die größte und politisch sichtbarste Untergruppe der Luren; ihre Khane spielten im späten Qajarenreich und in der frühen Pahlavi-Zeit eine wichtige Rolle, und der Marsch auf Teheran von 1909, der zur Wiederherstellung der Verfassung beitrug, wurde zum großen Teil von bachtiarischen Reitern angeführt. Die Laks, kleiner und weiter nördlich ansässig, bewohnen eine umstrittene Übergangszone, in der sich lurische und kurdische Identität vermischen, sodass die Menschen je nach Gegenüber unterschiedlich antworten.

Die Luren sind überwiegend Zwölfer-Schiiten, wie die meisten Iraner, doch liegt die Religion über einer älteren Schicht aus Heiligengräbern, heiligen Bäumen und Eidbräuchen, die an bestimmte Berge und Quellen gebunden sind. Die Stammeszugehörigkeit, das Tayefeh und die kleineren Abstammungsgruppen innerhalb davon, war historisch ebenso bedeutsam wie die Konfession, und Streitigkeiten wurden von Ältestenräten und kodifizierten Ehrennormen beigelegt, lange bevor staatliche Gerichte zuständig waren, und oft statt ihrer. Das 20. Jahrhundert setzte dieser Struktur stark zu. Die von Reza Schah in den 1920er und 1930er Jahren erzwungene Sesshaftmachung unterbrach für viele Clans die saisonale Wanderung; spätere Bodenreformen und der Sog der Städte der Erdölwirtschaft erledigten den Rest. Erhalten geblieben ist ein starkes Gefühl der Eigenständigkeit: eine Musik mit doppelrohrigem Sorna und Rahmentrommeln bei Hochzeiten, eine bis heute lebendige mündliche Dichtung, gewebte Zelte aus Ziegenhaar, die auf den Sommerweiden eher aus Vorliebe als aus Notwendigkeit aufgestellt werden, und ein Stolz darauf, ein Mensch des Zagros zu sein, der niemandem erklärt werden muss, der selbst einer ist.