Aimaken: Erotik

Die Aimaq sind eine Gruppe halbnomadischer sunnitischer Muslime, die über das Hochland West- und Zentralafghanistans verstreut leben: die Paropamisus-Ketten, das obere Tal des Hari Rud und des Murghab, die rauen Hochebenen, die zu Herat und Ghor hin abfallen. Schon der Name verrät viel: Aimaq leitet sich von einem mongolisch-türkischen Wort für „Stamm“ oder „Lager“ ab, und genau das bezeichnet die Bezeichnung bis heute: einen Stammesverband von Hirtenvölkern, die eine Lebensweise und eine regionale Identität enger teilen, als sie eine gemeinsame Abstammung teilen. Außenstehende nennen sie seit Jahrhunderten die Chahar Aimaq, die „vier Stämme“, doch genau genommen gibt es mehr: Jamshidi, Firozkohi, Taymani und Aimaq Hazara sind die üblichen vier, dazu kommen die Timuri und Kipchak sowie kleinere Zweige am Rand.

Sie sprechen Aimaq, eine Gruppe persischer Dialekte, die dem Dari so nahe stehen, dass ein Sprecher aus Herat dem Gespräch folgen kann, aber doch so eigenständig, dass der Wortschatz eine hörbare türkische und mongolische Prägung trägt, ein sprachlicher Fingerabdruck jener Jahrhunderte, in denen dieser Teil Khorasans Wellen von Steppenreitern aufnahm und nie ganz verdaute. Die Aimaq Hazara sind ein besonders interessanter Fall: sunnitisch und persischsprachig, während ihre bekannteren Nachbarn, die Hazara im Osten, schiitisch sind, und dieser Unterschied hat geprägt, wie sie die afghanische Geschichte durchlebt haben.

Die Wirtschaft, soweit der Krieg sie nicht zerrissen hat, beruht auf Schafen und Ziegen, mit Sommerweiden im Gebirge und Winterlagern in den tieferen Tälern. Die Haushalte halten noch immer den Kherga, ein kuppelförmiges Filzzelt, das eher einer zentralasiatischen Jurte gleicht als allem, was paschtunisch oder tadschikisch ist, und die Webarbeiten der Frauen, flachgewebte Kelims und Satteltaschen in tiefem Rot und Braun, sind unter der weiter gefassten Bezeichnung „afghanisch-tribal“ still in den globalen Markt eingegangen. Heiratsallianzen binden die Stämme aneinander, Ältestenräte schlichten Streitigkeiten, und die Sufi-Orden, besonders die Naqshbandi, reichen weit in die religiöse Praxis hinein; Frömmigkeit bedeutet hier weniger Geistlichkeit als Abstammung und Schrein.

Jahrzehnte von Krieg, Dürre und erzwungener Vertreibung haben viele Aimaq in Städte oder über die Grenze in den Iran getrieben, wo sie oft als Tagelöhner arbeiten und in den amtlichen Statistiken selten als eigenständige Gruppe erscheinen. Sie gehören weiterhin zu den größeren Bevölkerungen Afghanistans und zu den von außen am wenigsten sichtbaren.