Lamaholot: Erotik

Die Lamaholot sind die Bevölkerung an der östlichen Spitze von Flores und den kleinen vulkanischen Inseln, die darüber hinaus aufgereiht liegen (Adonara, Solor, Lembata), dort, wo das indonesische Staatsgebiet ausläuft und die Bandasee beginnt. Sie bilden nicht so sehr einen einzelnen Stamm als vielmehr ein Gefüge verwandter Gemeinschaften, die eine Sprache und eine gemeinsame Art teilen, das Meer zu lesen. Historisch waren sie in rivalisierende Konföderationen gespalten (die Demon und die Paji), deren alte Bündnisse bis heute in der Dorfpolitik und im Zeremoniell immer wieder aufflackern. Die Heimat ist steil, trocken und vulkanisch; die Dörfer klammern sich an Hänge, die direkt in tiefes Wasser abfallen, und die meisten Siedlungen haben einen Fuß am Strand und den anderen in den Gärten darüber.

Die Sprache, die ebenfalls Lamaholot heißt, gehört zum Zweig Flores-Lembata des Austronesischen, doch Sprachwissenschaftler streiten seit Jahrzehnten darüber, wie austronesisch sie tatsächlich ist. Die Grammatik weist ungewöhnliche Merkmale auf, etwa Unterscheidungen der Klusivität und einen starken nicht-austronesischen Substratanteil im Wortschatz, was darauf hindeutet, dass eine ältere, mit den Papua verbundene Bevölkerung eher aufgesogen als verdrängt wurde, als Seefahrer aus dem Westen eintrafen. Über die Inselkette verteilen sich vielleicht ein Dutzend Dialekte, die einander schwer verständlich sind, und Sprecher von entgegengesetzten Enden des Gebiets wechseln oft ins Indonesische, um sich ihrer Verständigung sicher zu sein.

Der Katholizismus kam im 16. Jahrhundert mit den Portugiesen, verwurzelte sich durch dominikanische Missionen auf Solor tief und überstand die niederländische Machtübernahme weitgehend unversehrt; heute sind die Lamaholot überwiegend katholisch, und die Prozessionen der Karwoche auf den Inseln, insbesondere die jahrhundertealte Semana Santa in Larantuka, ziehen Pilger aus ganz Indonesien an. Die ältere Religion wurde jedoch nicht überschrieben, sondern eher eingebunden. Ahnen werden an häuslichen Altären angerufen, der Vulkan gilt als eine Macht mit wechselnden Stimmungen, und Ritualspezialisten leiten neben dem Pfarrer nach wie vor die landwirtschaftlichen Zyklen.

Im Ausland sind die Lamaholot vor allem durch das Dorf Lamalera auf Lembata bekannt, wo Männer von offenen Holzbooten aus mit von Hand geworfenen Harpunen Pottwale jagen, eine Subsistenz-Walfischerei, die älter ist als der Kontakt mit Fremden und durch Abstammungsrechte statt durch Lizenzen geregelt wird. Sie ist selbst innerhalb des Lamaholot-Lebens eine Ausnahme, aber sie steht beispielhaft für das allgemeinere Muster: kleine Gemeinschaften, die von einer schwierigen Küste leben, nach Clan und Verpflichtung organisiert sind und einen Katholizismus, der ihnen wirklich eigen ist, mit rituellen Praktiken verbinden, die älter sind als jede Kirche.