Kisten: Erotik

Die Kisten sind Tschetschenen, deren Familien seit weit mehr als einem Jahrhundert auf der georgischen Seite des Kaukasus leben. In dieser Zeit wurden sie Teil Georgiens, ohne aufzuhören, Tschetschenen zu sein. Ihre Heimat ist die Pankisi-Schlucht in Kachetien, ein enges Tal am oberen Lauf des Alasani. Dörfer wie Duisi, Jokolo, Birkiani und Omalo liegen unterhalb der Kämme, die Georgien von Tschetschenien trennen, sowie der Hochebene von Tuschetien. Ihre Vorfahren kamen im 19. Jahrhundert über diese Berge nach Süden, viele von ihnen während Russlands langem Krieg um den Nordkaukasus. Der Name ist älter als die Gemeinschaft. Mittelalterliche georgische Autoren verwendeten Kist locker für die Nachchen-Bergbewohner im Norden, und erst später wurde er auf diese Gruppe übertragen.

Zu Hause sprechen sie Tschetschenisch, eine nachische Sprache der nordostkaukasischen Familie, in einer lokalen Variante, die vom Kontakt mit dem Georgischen geprägt ist. Fast alle sprechen außerdem Georgisch, und Familiennamen tragen die georgische Endung shvili: Margoshvili, Khangoshvili, Batirashvili. Die Verwandtschaft verläuft weiterhin über den Teip, den Clan der väterlichen Linie, und ein Ältestenrat hat eine echte Rolle bei der Beilegung von Streitigkeiten und im Umgang mit dem Staat.

Die Kisten sind sunnitische Muslime, und das ältere religiöse Leben der Schlucht ist sufisch geprägt. Es wurzelt in der Qadiri-Tradition, die Kunta-Haji Kischijew im 19. Jahrhundert unter den Tschetschenen verbreitete. Das laute Zikr, ein Kreis aus gesungenem Gebet mit rhythmischen Schritten, wird in Pankisi bis heute praktiziert. Ungewöhnlich für die Region halten Frauen eigene Zikr-Zusammenkünfte ab, und eine Frauengruppe aus Duisi ist weit über das Tal hinaus bekannt geworden.

Die letzten Jahrzehnte haben dem Ruf der Schlucht schwer zugesetzt. Während des Zweiten Tschetschenienkriegs kamen Flüchtlinge aus Tschetschenien, und Russland warf Georgien vor, dort Kämpfer zu beherbergen. Im Jahr 2002 rückten georgische Streitkräfte in Pankisi ein, während die Vereinigten Staaten begannen, georgische Truppen auszubilden. In den 2010er-Jahren stellten jüngere Menschen, die sich von salafistischer Lehre angezogen fühlten, die sufische Praxis der Ältesten infrage, und eine kleine Zahl einheimischer Männer ging nach Syrien, um zu kämpfen, was das Tal erneut in die internationalen Nachrichten brachte. Der Alltag ist ruhiger, als diese Berichterstattung vermuten lässt: Viehhaltung, familiengeführte Gästehäuser, von Frauen betriebene Filzwerkstätten und ein kleiner Tourismus, der auf Gastfreundschaft und den umliegenden Bergen beruht.