Griechen aus Kappadokien: Erotik

Die Kappadokischen Griechen führen ihre Abstammung auf die orthodoxen Christen des vulkanischen Hochlands im zentralen Anatolien zurück. Ihre Gemeinschaft bewahrte eine Form des Griechischen etwa neun Jahrhunderte lang, nachdem Byzanz die Region verloren hatte. Der Glaube bestimmte die Gruppe stärker als die Sprache. Einige Dörfer sprachen Griechisch. Andere sprachen Türkisch und schrieben es mit griechischen Buchstaben. Alle betrachteten sich als Teil der Rum, der orthodoxen Untertanen der osmanischen Ordnung. Das Land trägt noch heute ihre Spuren, von den in den Fels gehauenen Kirchen um Göreme bis zu den Steinhäusern von Sinasos, heute Mustafapaşa genannt.

Ihr Griechisch fesselt Sprachwissenschaftler. Der seldschukische Vormarsch nach Manzikert im Jahr 1071 schnitt diese Dörfer von den griechischsprachigen Küsten ab. Das kappadokische Griechisch entwickelte sich danach neben dem Türkischen und nahm ungewöhnlich viel davon auf: Wortschatz, Vokalharmonie, türkisch geprägte Suffixe und in vielen Varianten den Verlust des grammatischen Geschlechts. R. M. Dawkins dokumentierte die Sprache Dorf für Dorf vor dem Ersten Weltkrieg. Er fasste sie in einem Satz zusammen, den man noch heute zitiert: Der Körper war griechisch geblieben, die Seele aber türkisch geworden. Die Dialekte unterschieden sich von Dorf zu Dorf deutlich. Pharasa im Osten sprach eine Variante, die so eigenständig war, dass Forscher sie oft gesondert behandeln.

Die Religion prägte ihre Geschichte, auch in ihrem Ende in Anatolien. Dies war die Heimat von Basilius von Caesarea, Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa, und das Dorfleben kreiste um die Pfarrkirche und ihre Feiertage. Viele Männer verbrachten lange Zeiträume in Konstantinopel als Händler und Handwerker, und ihre Einkünfte finanzierten Schulen und Kirchen in der Heimat. Dann folgte 1923 der Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei, der nach Religion und nicht nach Sprache sortierte. Griechischsprachige wie türkischsprachige Orthodoxe wurden in ein Land geschickt, das die meisten von ihnen nie gesehen hatten.

In Griechenland bauten sie sich unter vertrauten Namen neu auf. Flüchtlinge aus Prokopi, heute Ürgüp, gründeten Nea Prokopi auf Euböa. Sie brachten die Reliquien des heiligen Johannes des Russen mit, die heute im Mittelpunkt einer der meistbesuchten Wallfahrten des Landes stehen. Andere gründeten Nea Sinasos und Nea Karvali. Innerhalb von zwei Generationen galten die Dialekte weithin als ausgestorben. Dann fanden Forscher in den 2000er Jahren noch ältere Sprecher, die sie vor allem in der mistiotischen Variante gebrauchten. Heute tragen die Nachkommen ihre Identität durch Heimatvereine, Feiertage, das gewürzte Rinderpökelfleisch, das die Griechen pastourmas nennen, und einen kleinen, aber entschlossenen Einsatz für den Erhalt der Sprache weiter.