Donggo: Erotik

Die Donggo sind das Bergvolk im Osten von Sumbawa, und ihr Name sagt genau das aus. Dou Donggo wird üblicherweise mit „Bergvolk“ übersetzt, was sie von den Mbojo des Tieflands unterscheidet, die das Sultanat Bima rund um die Bucht errichteten. Die Donggo sprechen eine Form der Sprache ihrer Nachbarn an der Küste, und die meisten teilen inzwischen auch deren Religion. Dennoch besteht die Grenze zwischen Hügel und Küste seit Jahrhunderten. Die lokale Überlieferung bezeichnet die Donggo als die ältere Bevölkerung der Region: diejenigen, die im Hochland geblieben sind oder sich dorthin zurückgezogen haben, als Handel, Könige und der Islam den Hafen erreichten. Wie wörtlich diese Erzählung zu nehmen ist, lässt sich schwer sagen, doch so erklären die meisten Menschen bis heute, wer die Donggo sind.

Es gibt zwei Hauptzweige. Die Donggo Ipa leben im Hochland westlich der Bucht von Bima, in einem Distrikt, der noch immer den Namen der Donggo trägt. Die Donggo Ele leben im östlichen Hochland um Wawo und Sambori. Ihre Sprache ist ein Dialekt des Bima, einer zentralen malayo-polynesischen Sprache. Ihre nächsten Verwandten liegen im Osten, auf Sumba und im westlichen Flores, nicht im Westen. Quer durch die Mitte von Sumbawa verläuft eine echte Sprachgrenze: Die Sumbawa-Sprache, die in der westlichen Hälfte der Insel gesprochen wird, ist stattdessen mit Sasak und Balinesisch verwandt.

Bei der Religion nimmt die Geschichte der Donggo eine andere Wendung. Der Hof von Bima nahm im 17. Jahrhundert den Islam an, doch die Bergdörfer blieben über Generationen außen vor. Sie verehrten weiterhin ihre Ahnen und Geister, die an bestimmte Orte gebunden waren. Die meisten Bekehrungen fanden im 20. Jahrhundert statt, und nicht alle verliefen auf dieselbe Weise. Die meisten Donggo sind heute Muslime, doch katholische und protestantische Kirchen haben in einigen Dörfern Fuß gefasst. Mbawa, im Gebiet der Donggo Ipa, ist in der Provinz als Dorf bekannt, in dem muslimische und christliche Familien Seite an Seite leben, oft als Verwandte. Das Gewohnheitsrecht, das adat genannt wird, regelt noch immer viele Angelegenheiten, die die Religion nicht abdeckt.

Das Dorfleben richtet sich nach wie vor nach dem Jahreslauf der Landwirtschaft, mit Trockenfeldreis und Mais, die an steilen Hängen angebaut werden. Im östlichen Hochland stehen Gruppen von uma lengge auf erhöhten Pfählen unter hohen, steilen Strohdächern. Sie dienten als Reisspeicher und an manchen Orten als Wohnhäuser. Die Donggo haben außerdem einen bescheidenen Platz in der Ethnologie durch Peter Justs Studie darüber, wie ihre Dörfer mit Konflikten und moralischen Meinungsverschiedenheiten umgingen. Straßen, Schulen und Umzüge in die Stadt Bima und darüber hinaus haben einen Großteil der alten Abgeschiedenheit beendet, doch der Unterschied zwischen Berg und Bucht bleibt bestehen.