Cashibo: Erotik

Die Cashibo sind ein Volk der Panoan-Sprachfamilie im peruanischen Amazonasgebiet, und der Name, unter dem die meisten Außenstehenden sie kennen, ist nicht ihr eigener. Er stammt von ihren Shipibo-Nachbarn flussabwärts: kashi, Fledermaus, plus eine Pluralendung, also Fledermausleute, eine Bezeichnung, die im selben Atemzug mit Kannibalismusvorwürfen verbunden wurde und nie wohlwollend gemeint war. Sie nennen sich selbst Kakataibo oder schlicht Uni, was in ihrer Sprache Mensch bedeutet. Beide Namen sind im Umlauf, und der zweite setzt sich durch.

Ihr Gebiet liegt als gebirgiges Hügelland in den Quellgebieten östlich der Andenvorberge, in den Regionen Ucayali und Huánuco, an den Flüssen Aguaytía, San Alejandro und Sungaroyacu sowie den Bächen, die sie speisen. Dieser Standort war ebenso eine Entscheidung wie ein Zufall. Während die Shipibo ihr Leben am Hauptarm des Ucayali aufbauten, hielten sich die Cashibo fern davon, flussaufwärts und im Landesinneren, und reisten eher zu Fuß als im Einbaum. Im 19. Jahrhundert hielten sie Außenstehende, wenn nötig, mit Gewalt auf Abstand. Die Sklavenjagden der Kautschukzeit drängten sie noch weiter hinauf. Dauerhafte friedliche Kontakte entstanden erst in den 1940er-Jahren, als die Federico-Basadre-Straße bis Pucallpa gebaut wurde und Siedler in das Tal brachte, und als missionarische Sprachwissenschaftler, darunter Olive Shell, begannen, die Sprache schriftlich festzuhalten.

Das Kashibo-Kakataibo bildet einen eigenen Zweig innerhalb der Panoan-Familie und steht dem Shipibo, das einige Tagesreisen flussabwärts gesprochen wird, nicht besonders nahe. Wie seine Verwandten ist es ergativ und kennzeichnet das Agens eines transitiven Verbs anders als das Subjekt eines intransitiven Verbs. Außerdem wird explizit markiert, ob der folgende Satz dasselbe Subjekt hat wie der vorangehende. Dadurch sind längere mündliche Erzählungen ungewöhnlich präzise darin, wer was getan hat. Die Sprache unterscheidet sich von Fluss zu Fluss, wobei sich die Varianten des Aguaytía, des San Alejandro und des Sungaroyacu jeweils gut erkennen lassen.

Die meisten Gemeinden sind heute evangelisch-protestantisch, ein unmittelbares Ergebnis der jahrzehntelangen Missionsarbeit, auch wenn ältere Panoan-Vorstellungen über Krankheit, Tiere und das, was der Wald enthält, keineswegs verschwunden sind. Auch nicht alle Kakataibo haben sich angeschlossen: In den Quellgebieten leben weiterhin Familien in freiwilliger Isolation, und 2021 schuf Peru für sie die Reservate Kakataibo Norte und Kakataibo Sur. Die anerkannten Gemeinden flussabwärts haben ein schweres Jahrzehnt hinter sich. Koka-Anbau, illegaler Holzeinschlag und Landnahme haben die Grenze erreicht, seit 2020 wurden mehrere Anführer der Kakataibo getötet, weil sie sich nicht fügen wollten, und die Verbände reichen ungeachtet dessen weiterhin ihre Landansprüche ein.