Awa-Kwaiker: Erotik

Die Awá nennen sich Inkal Awá, etwa „Menschen des Bergwaldes“, und der Name beschreibt eher, wie sie leben, als dass er eine Bezeichnung wäre. Ihr Land ist der westliche Hang der Anden, dort, wo er zum Pazifik hin abfällt: steil, dauerhaft grün und einer der regenreichsten Wälder des Kontinents, der sich von Nariño und Putumayo im südlichen Kolumbien über die Grenze bis nach Carchi und in die benachbarten ecuadorianischen Provinzen erstreckt. Sie haben es historisch abgelehnt, Dörfer zu bauen. Awá-Familien verteilen sich entlang von Graten und Flussläufen, ein Haushalt pro Lichtung, nah genug, um einen Verwandten zu Fuß zu erreichen, aber nicht nah genug, um ihn zu sehen. Die Häuser stehen auf Pfählen über dem Schlamm, der Boden ist aus gespaltener Palme, und man erreicht sie über einen eingekerbten Baumstamm. Diese Streuung war nie zufällig. Sie machte es schwierig, sie zu verwalten, zuerst für die Spanier, später für Kautschuk- und Holzkolonnen und noch später für alle anderen, die mit einem Plan für den Wald kamen.

Sie sprechen Awa Pit, eine Barbacoan-Sprache, deren nächste Verwandte Cha'palaa und Tsafiki sind, gesprochen von den Chachi und Tsáchila weiter unten an der ecuadorianischen Küste. Sie hat keine nachweisbare Verbindung zum Quechua und steht in einer spanischsprachigen Region, die ihr fast nichts in ihrer Umgebung ähnlich macht. Ihre Verben kennzeichnen, ob die sprechende Person die Handlung selbst ausgeführt hat oder sie lediglich beobachtet hat, eine Unterscheidung, die in weltweit nur einer Handvoll Sprachen belegt ist. Das Christentum kam über Missionsstationen, und der katholische Glaube ist die nominelle Zugehörigkeit der meisten, evangelische Gemeinden sind in jüngerer Zeit hinzugekommen. Daneben besteht jedoch ein praktisches Verständnis des Waldes als etwas, das einen Menschen krank machen kann: chutún, eine Krankheit, die man an verseuchten Orten und durch Überreste bekommt, ist eine Angelegenheit für einen Heiler und nicht für eine Klinik. Kochbananen, Mais und Maniok stammen von Feldern, die am Hang gerodet und abgebrannt werden; Jagd und Flussfischerei liefern den Rest. Die letzten drei Jahrzehnte waren brutal. Koka, bewaffnete Gruppen, Flugzeugbesprühung und Landminen erreichten alle das Awá-Gebiet, und 2009 nannte das kolumbianische Verfassungsgericht sie unter den indigenen Völkern, denen physische und kulturelle Vernichtung droht, eine Feststellung, die auf eine Reihe von Massakern in Nariño folgte. Ihre Antwort war organisatorischer Art: Resguardo-Titel, eigene Verbände auf beiden Seiten einer Grenze, die sie nicht gezogen haben, und zweisprachige Schulbildung, die das Awa Pit im Mund der unter Zwanzigjährigen halten soll.