Auaké: Erotik

Die Auaké gehören zu den kleinsten Völkern des Guayana-Berglands, und was sie auszeichnet, ist ihre Sprache. Das Arutani, wie Sprachwissenschaftler es meist nennen, hat keine nachgewiesenen Verwandten. Manche Forschende stellen es zusammen mit dem Sapé, das eine andere winzige Gruppe in denselben Hügeln spricht, doch diese Zuordnung stützt sich auf kurze Wortlisten, und viele Klassifikationen lassen das Arutani allein stehen. Die Sprachen in seiner Umgebung gehören zu weit größeren Familien: den karibischen Sprachen wie Pemon und Ye'kuana sowie den yanomamischen Sprachen wie Ninam. Die Sprachen ihrer Nachbarn haben Verwandte über Hunderte miles hinweg, die Auaké dagegen sprechen eine Sprache, die sonst nirgends vorkommt. Ihr Gebiet ist die bewaldete, von Stromschnellen durchzogene Grenze zwischen Brasilien und Venezuela, rund um den oberen Lauf des Uraricoera in Roraima und die Quellflüsse des Paragua im venezolanischen Bundesstaat Bolívar. Es ist über Land weiterhin schwer zu erreichen, und die Grenze, die es durchzieht, bedeutete wenig für die Familien, die längst vor der Kartierung des Gebiets durch beide Länder entlang beider Flüsse lebten.

Außenstehende begannen Anfang des 20. Jahrhunderts über die Auaké zu schreiben, als Expeditionen, die den Uraricoera hinauffuhren, kurze Wortlisten notierten. Seitdem ist die Gruppe immer weiter geschrumpft. Eingeschleppte Krankheiten, der Sog größerer Nachbarn und Generationen von Eheschließungen in Pemon-, Ninam- und Sapé-Haushalten haben nur eine kleine Bevölkerung übrig gelassen, die den Namen noch verwendet, und nur wenige ältere Menschen sollen das Arutani gut sprechen. Viele Auaké kommen im Alltag auf Pemon, Ninam, Spanisch oder Portugiesisch zurecht. Auf brasilianischer Seite trifft der illegale Goldbergbau das Uraricoera-Becken seit Ende der 1980er-Jahre schwer und bringt Quecksilber, Malaria und bewaffnete Goldschürfer auf die Flüsse. Über die Glaubensvorstellungen der Auaké im Besonderen ist wenig veröffentlicht. Benachbarte Völker pflegen schamanistische Traditionen, die sich um die Geister von Wald, Fluss und Wild drehen, und christliche Missionen arbeiten seit Jahrzehnten in der Region, doch es ist kaum dokumentiert, wie stark das eine oder das andere das heutige Leben der Auaké prägt. Klar ist, dass Familien und Erinnerung diese Identität ebenso tragen wie das Territorium. Jeder verbliebene Sprecher des Arutani bewahrt einen Teil dessen, was von einer der seltenen isolierten Sprachen Südamerikas übrig ist. Für ein Volk, das ein Jahrhundert lang von seinen Nachbarn aufgesogen wurde, ist das Festhalten am Namen selbst ein Zeichen.