Vilela: Erotik

Die Vilela sind ein Volk des Chaco, und das wichtigste Faktum über sie ist, dass es sie noch gibt. Während großer Teile des 20. Jahrhunderts schrieben Ethnographen in der Vergangenheitsform über sie. Sie beschrieben ein Flussvolk, das sich nach Missionen, Grenzkriegen und Zwangsarbeit angeblich in seinen Nachbarn aufgelöst hatte. Familien im Norden Argentiniens bewahrten dennoch den Namen. In den letzten Jahrzehnten haben sie ihn offen verwendet, sowohl bei der Selbstidentifikation gegenüber Volkszählern als auch in organisierten Gemeinschaften in den Provinzen Chaco und Santiago del Estero.

Ihr historisches Siedlungsgebiet folgte dem Río Bermejo, der große Mengen Schlamm nach Südosten durch den Gran Chaco führt, bis er in den Paraguay mündet. Koloniale Berichte beschreiben ein Volk, das vom Wasser lebte, als Fischer und Jäger, und das wie andere Chaco-Völker auch von saisonalen Ernten des Trockenwaldes abhängig war. Sie bildeten niemals eine politische Einheit. Spanische Autoren verzeichneten eine Gruppe von Banden unter Namen wie Chunupí, Pasaín, Atalalá und Omoampa und fassten sie vor allem deshalb zusammen, weil sie dieselbe Sprache sprachen.

Diese Sprache ist es, die sie unterscheidet. Das Vilela gehört weder zur guaykurischen Sprachfamilie, die von den Qom und Mocoví gesprochen wird, noch zur mataguayischen Sprachfamilie der Wichí, den beiden Gruppen, die die Region dominieren. Sprachwissenschaftler stellen es meist zur ausgestorbenen Lule-Sprache in eine kleine Lule-Vilela-Familie, doch diese Verbindung ist umstritten, und manche behandeln das Vilela als Isolat, als Sprache ohne bekannte Verwandte. Jesuitische Missionare verzeichneten im 18. Jahrhundert die ersten Wortlisten. Am Ende des 20. Jahrhunderts gab es nur noch eine Handvoll älterer Sprecher und Teilsprecher. Die Aufnahmen, die Linguisten mit ihnen machten, sind heute der wichtigste Weg, die Sprache überhaupt wieder zu hören.

Im 18. Jahrhundert richteten die Jesuiten entlang der Grenze des Chaco Missionssiedlungen ein, die sogenannten Reduktionen, die mit der Ausweisung des Ordens im Jahr 1767 endeten. Der schwerere Schlag kam später. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert öffnete das argentinische Militär im Zuge von Feldzügen den Chaco für Siedler, Holzeinschlag und Baumwollanbau. Die Überlebenden landeten in der Lohnarbeit, die die Region umformte, und arbeiteten häufig gemeinsam mit anderen indigenen Völkern. Die Heirat mit diesen benachbarten Gruppen war verbreitet, was erklärt, warum Außenstehende so schnell das Verschwinden der Vilela verkündeten.

Heute sind die meisten Vilela Christen, katholisch oder evangelikal, wie ein Großteil der indigenen Bevölkerung des Chaco. Der Alltag gleicht stark dem anderer ländlicher Haushalte und Kleinstadthaushalte im Norden Argentiniens. Was die Gemeinschaft heute ausmacht, ist die Entscheidung, an einem Namen, an Familiengeschichten und an allen Wörtern festzuhalten, die überdauert haben, obwohl die offiziellen Geschichtsschreibungen sie bereits zu den Akten gelegt hatten.