Apapocuva: Erotik

Die Apapocuva sind weit über ihre Zahl hinaus bekannt, und zwar wegen einer Vorstellung, die sie im südlichen Brasilien verbreiteten: Die Welt ist alt und verbraucht und wird untergehen, doch irgendwo gibt es einen Ort, den Not und Tod nicht erreichen. Sie sind ein Volk der Guarani, ein Zweig der Gruppe, die gewöhnlich als Nhandeva oder Ñandeva bezeichnet wird. Ihre Heimat liegt im Süden des heutigen Bundesstaates Mato Grosso do Sul, um den Iguatemi-Fluss nahe der Grenze zu Paraguay. Sie sprechen Guarani, eine Tupí-Guarani-Sprache, deren Dialekte in Brasilien, Paraguay und Argentinien ineinander übergehen. Die Sprache der Apapocuva steht den Varietäten der Kaiowá und der Mbyá nahe, bewahrt jedoch eigene Merkmale.

Anfang des 19. Jahrhunderts begannen Gruppen der Apapocuva, diese Heimat zu verlassen und nach Osten zu ziehen. Schamanen, die die kommende Katastrophe geträumt hatten, führten die Wanderungen an. Sie lehrten, dass der Weg hinaus über Gebet, Gesang und Tanz führe, die lange genug ausgeübt werden müssten, um den Körper leicht zu machen. Einige Gruppen erreichten die Atlantikküste und tanzten am Meeresrand in der Erwartung, zu yvy marã e'ỹ, dem Land ohne Böses, hinüberzugelangen. Die Überfahrt fand nie statt, und jene, die zurückblieben, ließen sich dort nieder, wo sie konnten. Diese Wanderungen gehören heute zu den meistdiskutierten Episoden der religiösen Geschichte Südamerikas.

Vieles von dem, was Außenstehende wissen, geht auf Curt Unkel zurück, einen in Deutschland geborenen Ethnographen, der ab 1905 unter den Apapocuva lebte. Sie gaben ihm den Namen Nimuendajú, den er für den Rest seiner Laufbahn trug. Seine Monographie von 1914 hielt mit seltener Tiefe ihre Berichte darüber fest, wie die Welt erschaffen wurde und wie sie enden wird, mit Ñanderuvuçu, Unser Großer Vater, im Mittelpunkt. Außerdem half er, Guarani-Familien in Araribá im Inneren des Bundesstaates São Paulo zusammenzuführen, wo bis heute ein indigenes Territorium besteht.

Für die Apapocuva ist Religion kein gesonderter Bereich des Lebens. Schamanen leiten lange Sitzungen aus gesungenem Gebet und Tanz, die durch Kalebassenrasseln und das dumpfe Stampfen von Bambusröhren geprägt sind. Der Name eines Kindes wird nicht gewählt, sondern gefunden. Ein Schamane ermittelt, aus welcher Himmelsgegend die neue Seele stammt, und der Name ergibt sich daraus. Heute taucht der Name Apapocuva vor allem in der ethnographischen Literatur auf, während sich die Nachkommen in der Regel als Nhandeva oder schlicht als Guarani bezeichnen. Sie leben in Gemeinschaften in Mato Grosso do Sul, São Paulo und benachbarten Bundesstaaten, wo die alten Praktiken neben Portugiesisch, Lohnarbeit und in einigen Dörfern auch evangelikalen Kirchen bestehen.