Huambisa: Erotik

Die Huambisa nennen sich selbst Wampis, und in den letzten zehn Jahren haben sie diesen Namen ebenso sehr zu einem politischen Anspruch wie zu einer ethnischen Bezeichnung gemacht. 2015 riefen sie die Autonome Territoriale Regierung der Wampis-Nation aus, die erste Körperschaft dieser Art in Peru. Sie umfasst etwa 1,3 Millionen Hektar Wald in den Flusseinzugsgebieten des Santiago und des Morona. Mit dieser Erklärung wurde etwas viel Älteres schriftlich festgehalten: ein Volk, das jahrhundertelang der Eingliederung widerstanden hat.

Ihr Gebiet liegt im Norden Perus, wo die Anden in das amazonische Tiefland übergehen, nahe der Grenze zu Ecuador. Die Dörfer liegen an Flussufern, und Kanus mit Außenbordmotoren dienen als wichtigste Verkehrswege. Wampis ist eine Chicham-Sprache aus der lange als Jivaro bezeichneten Sprachfamilie. Sie ist eng verwandt mit Shuar, Achuar und Awajún, und Sprecher können einander über diese Grenzen hinweg häufig verstehen. Die vier Völker teilen weitgehend eine Lebensweise. Frauen leisten den größten Teil der Arbeit in den Maniokgärten, Männer jagen und fischen, und jeder Besucher, der eintritt, erhält Masato angeboten, ein fermentiertes Maniokgetränk.

Das traditionelle spirituelle Leben kreist um arutam, eine Kraft, die durch Fasten, Tabakwasser und visionäre Pflanzen wie Ayahuasca von den Ahnengeistern erlangt wird. Wer arutam begegnete, galt als mit Stärke und Schutz ausgestattet, und für frühere Generationen war diese Stärke an Fehden und Krieg gebunden. Die Jivaro-Völker hielten den Inkas stand, zerstörten um 1600 bei einem Aufstand spanische Siedlungen und machten später den Kautschukhandel flussaufwärts zu einem gefährlichen Geschäft. Überfälle und das Nehmen von Köpfen gehörten zu dieser Welt und sind längst vorbei, auch wenn der Ruf den Wampis in populären Darstellungen noch anhaftet. Frauen besitzen eigene Kräfte: anent, kurze gesungene Zaubersprüche, die dazu dienen, Gärten gedeihen zu lassen, Zuneigung zu gewinnen oder einen Haushalt zu schützen.

Katholische und evangelikale Missionen ließen sich im 20. Jahrhundert nieder, und viele Wampis gehen heute in die Kirche, suchen aber weiterhin traditionelle Heiler auf. 2009 blockierten Demonstranten der Awajún und Wampis eine Straße bei Bagua, um sich gegen Dekrete zu wehren, die Amazonasland für Investitionen öffneten. Die Konfrontation endete in tödlicher Gewalt, die das Land erschütterte. Heute drehen sich die Auseinandersetzungen um Ölblöcke, illegalen Goldbergbau an den Flüssen und Holzeinschlag, und die Territorialregierung besteht vor allem darin, diese nach den Bedingungen der Wampis beizulegen. Auf ihren Versammlungen tragen Anführer häufig Kronen aus Tukanfedern und Gesichtsbemalung, und ihre Botschaft an Lima ist unmissverständlich: Dieser Wald hat bereits eine Regierung.