Kamëntsá: Erotik

Ein Tal und eine Sprache bestimmen das Leben der Kamëntsá. Sie leben im Sibundoy-Tal, einem hochgelegenen, kühlen Becken im kolumbianischen Departamento Putumayo, wo die Anden zum Amazonas hin abzufallen beginnen. Sie sprechen Kamëntsá, ein Sprachisolat ohne nachgewiesene Verwandte. Ihr eigener Name, Kamëntsá Biya, wird meist sinngemäß mit „Menschen von hier, mit unserem eigenen Denken und unserer eigenen Sprache“ wiedergegeben, und das ist eine zutreffende Zusammenfassung ihres Selbstverständnisses. Sie teilen sich das Tal mit den Inga, deren Sprache eine Quechua-Sprache ist, und beide Völker leben seit Jahrhunderten Seite an Seite. Die Stadt Sibundoy ist das Zentrum der Kamëntsá, während sich die Inga um Santiago gruppieren. Das Kamëntsá hat viel Wortschatz aus dem Quechua und dem Spanischen aufgenommen, ohne seine eigene Grammatik aufzugeben. Fast alle sprechen zudem Spanisch, und die Weitergabe der Sprache an die Kinder ist ein drängendes Anliegen und keine gesicherte Selbstverständlichkeit.

Der Katholizismus erreichte das Tal in der Kolonialzeit. Die Begegnung, die das moderne Leben prägte, kam später, mit den Kapuziner-Missionaren, die das Tal über weite Teile des 20. Jahrhunderts beherrschten, Ortschaften gründeten, Schulen betrieben und große Flächen indigenen Landes an sich brachten. Die Landansprüche der Kamëntsá stützen sich noch immer auf ein älteres Dokument, das Testament des Carlos Tamabioy von 1700, eines einheimischen Anführers, der die Ländereien des Tals seinem indigenen Volk hinterließ. Das tägliche religiöse Leben ist katholisch, doch die taitas, die traditionellen Heiler, bleiben zentral. Sie arbeiten mit Yagé und mit der ungewöhnlich großen Bandbreite an Heil- und Visionspflanzen, die im Familiengarten, dem jajañ, wachsen. Das Jahr richtet sich nach Bëtscnaté, dem Großen Tag, der am Montag vor dem Aschermittwoch begangen wird und auf Spanisch als Karneval der Vergebung bekannt ist. Die Menschen kommen in traditioneller Tracht nach Sibundoy, hinter dem maskierten Matachín her. Sie begrüßen ihre Ältesten, bitten um Verzeihung für die Kränkungen des Jahres und teilen Maischicha, sodass der Tag zugleich Dankfest und Ausgleich zwischen Nachbarn ist. Dieselbe Kontinuität zeigt sich im Handwerk: im gewebten Gürtel chumbe, dessen Muster Bedeutung tragen, in schweren Perlenketten und in geschnitzten Holzmasken.