Akawaio: Erotik

Die Akawaio nennen sich selbst Kapon, ein Wort, das meist mit „Himmelsmenschen“ übersetzt wird, und sie verwenden es auch für ihre nahen Verwandten, die Patamona. Außenstehende haben den Namen als Acawayo, Akawai und Waika geschrieben, vor allem weil Außenstehende nicht genau zuhörten. Ihr Land ist der obere Mazaruni im Westen Guyanas: schnell fließendes braunes Wasser, Granitwasserfälle und bewaldete Hügel, eingeschlossen vom Pakaraima-Gebirge, so schwer zugänglich, dass die meisten Reisen hinein oder hinaus mit kleinen Flugzeugen erfolgen oder indem man Boote über Stromschnellen zieht. Die Dörfer liegen entlang des Flusses und seiner Nebenflüsse, darunter Kako, Jawalla, Waramadong, Phillipai, Kamarang und Paruima, und kleinere Gruppen leben jenseits der Grenzen in Venezuela und im Norden Brasiliens. Die Sprache ist eine karibische Sprache, nah genug am Patamona und am Pemon, dass Sprecher sich durch die Rede der anderen hindurcharbeiten können, und sie gehört zusammen mit dem Makushi zu den erhaltenen karibischen Sprachen des Berglands von Guayana.

Die Religion ist das Erste, was Außenstehenden auffällt. Alleluia, in älteren Berichten als Hallelujah geschrieben, ist ein indigener prophetischer Glaube, der im 19. Jahrhundert Gestalt annahm, als die Worte von Missionaren aufgenommen, umgearbeitet und als etwas zurückgegeben wurden, das ganz und gar den Kapon gehörte: Offenbarungen, die im Traum kommen, Lieder, die von namentlich bekannten Propheten überliefert sind, und die ganze Nacht andauernde Tänze im Kreis im Kirchenhaus. Es ist keine Missionskirche und war nie eine, auch wenn anglikanische Gemeinden und Gemeinden der Siebenten-Tags-Adventisten in der Region ebenfalls tätig sind und Paruima um eine adventistische Station herum entstanden ist. Das alltägliche Leben beruht weiterhin auf bitterem Maniok: Er wird gerieben, in einem geflochtenen Schlauch ausgepresst, um das Gift herauszudrücken, flach gebacken und zu Maniokbier vergoren. Parakari, die Variante, die überall im Landesinneren Guyanas hergestellt wird, wird mit einem Schimmelpilz statt durch Kauen oder mit Malz angesetzt, eine Methode, die irgendwo in Amerika kaum Parallelen hat. Zwei Ereignisse prägten das letzte Jahrhundert. In den 1970er-Jahren hätte ein geplanter Wasserkraftdamm am oberen Mazaruni die Dörfer überflutet; das Vorhaben wurde auf Eis gelegt, doch der Kampf organisierte eine Generation. Seitdem geht der Druck vom Gold- und Diamantenbaggern aus, das Quecksilber und Schlamm in die Flüsse bringt, aus denen die Menschen trinken und in denen sie fischen. Ein Landrechtsverfahren, das von Akawaio- und Arekuna-Gemeinschaften angestrengt wurde, liegt seit 1998 ungelöst bei den guyanischen Gerichten, was das meiste von dem verrät, was man darüber wissen muss, wie mit dem Anspruch umgegangen wird.