Yukpa: Erotik

Die Yukpa sind ein Bergvolk, und der Berg ist genau bestimmt: die Serranía del Perijá, der lange nördliche Ausläufer der Anden, der die Grenze zwischen Kolumbien und Venezuela bildet. Sie leben an seinen Hängen und in seinen Tälern, in Cesar und Norte de Santander auf der kolumbianischen Seite und in Zulia auf der venezolanischen Seite, und im Verlauf des letzten Jahrhunderts wurden sie immer weiter die Hänge hinaufgedrängt. Was sie von allen ihren Nachbarn unterscheidet, ist die Sprache. Das Yukpa gehört zur Familie der Karibischen Sprachen, weshalb sie zu den westlichsten Sprechern des Karibischen überhaupt zählen, weit entfernt von den Guayanas und dem Amazonasgebiet, wo die meisten ihrer sprachlichen Verwandten leben. Die Barí, in den Gebirgszügen direkt westlich davon, sprechen eine Chibcha-Sprache, die mit dem Yukpa überhaupt nicht verwandt ist. Die spanischen Kolonisten haben das nie geklärt. Sie fassten beide Völker unter der Bezeichnung Motilones zusammen, die Kurzhaarigen, und unterschieden sie nur als mansos und bravos, zahm und wild. Den Yukpa wurde die erste Bezeichnung zugewiesen, was mehr über koloniale Geduld aussagt als über sie selbst.

Sie bewirtschaften Parzellen, die aus dem Wald geschlagen und abgebrannt und danach zur Erholung brachliegen gelassen werden. Ungewöhnlich für diesen Teil Südamerikas war ihr Grundnahrungsmittel lange Zeit Mais statt Maniok. Aus dem Mais wird Chicha, und die Chicha bildet das Zentrum jeder Zusammenkunft, die einen Besuch wert ist. Der Tod wird in zwei Stufen begangen: Der Leichnam wird begraben und später wieder ausgegraben, damit die Knochen gereinigt und in eine Höhle oder einen Felsunterstand gebracht werden können, eine zweite Bestattung, die vollendet, was die erste begonnen hat. Der Katholizismus kam in den 1940er Jahren mit der Kapuzinermission in El Tukuko nachdrücklich ins Land, evangelikale Gemeinden sind seither gewachsen, und keiner von beiden hat die Schamanen oder die Aufmerksamkeit für Träume vollständig verdrängt. Die Zweige, Irapa, Macoita, Shaparu, Wasama und andere, sind für die Yukpa selbst reale Unterscheidungen und bleiben für Außenstehende meist unsichtbar. Im Laufe des 20. Jahrhunderts nahmen Viehzüchter die fruchtbaren Vorgebirge in Besitz, und der Versuch, davon etwas zurückzugewinnen, ist seither die prägende politische Geschichte der Yukpa. In Venezuela brachte dieser Kampf Sabino Romero hervor, Kazike von Chaktapa, der Landbesetzungen in den Tieflagen der Perijá anführte und im März 2013 erschossen wurde. Der wirtschaftliche Zusammenbruch Venezuelas hat seither Yukpa-Familien über die Grenze in kolumbianische Städte und Ortschaften verstreut, wo sie auffallen, unwillkommen sind und sich durchschlagen müssen.