Akurio: Erotik

Während großer Teile des 20. Jahrhunderts waren die Akurio für Außenstehende vor allem als Gerücht bekannt: kleine Gruppen von Waldbewohnern im Süden Surinams, die stets in Bewegung blieben und die Dörfer entlang der Flüsse mieden. Die Trio, das größere karibischsprachige Volk derselben Region, kannten sie lange, bevor irgendein Außenstehender von ihnen wusste. Was die Akurio auszeichnete, war eher eine Lebensweise als ein Territorium. Sie gehörten zu den letzten vollzeitlichen Sammlern und Jägern in den Guayanas. Sie jagten mit Pfeil und Bogen, sammelten Waldfrüchte und Palmprodukte und ernteten wilden Honig. Sie verlegten ihr Lager, wie es der Wald verlangte, und betrieben wenig oder gar keine Landwirtschaft, während ihre Nachbarn Felder für Maniok rodeten.

Ihre Sprache gehört zur kariben Sprachfamilie und steht dem Trio nahe. Sprachwissenschaftler fassen die beiden zusammen mit dem Carijona in Kolumbien in einem kleinen Zweig namens Taranoan zusammen. Diese Nähe prägte, was danach geschah. Ende der 1960er-Jahre suchte ein amerikanischer Missionar, der mit Trio-Führern arbeitete, nach den Akurio-Gruppen und holte sie aus dem Wald in Trio-Missionsdörfer, vor allem nach Tëpu am Oberlauf des Tapanahony. Wie so oft in Amazonien war der Kontakt eine Katastrophe. Von außen eingeschleppte Krankheiten töteten einen großen Teil eines Volkes, das ohnehin nur wenige Dutzend Menschen zählte.

Die Überlebenden kehrten nicht in den Wald zurück. Die Akurio leben heute als kleine Minderheit unter den Trio im Distrikt Sipaliwini in Suriname, überwiegend in Tëpu. Jahrzehnte von Mischehen und gemeinsamem Dorfleben haben sie Schritt für Schritt zur Sprache und zu den Lebensweisen der Trio hingeführt. Die meisten Akurio verwenden im Alltag Trio. Ihre eigene Sprache lebt in einem kleinen und schrumpfenden Kreis von Sprechern weiter, was sie zu einer der am stärksten gefährdeten Sprachen Südamerikas macht. Auch die Religion nahm denselben Weg. Die Dörfer, denen sie sich anschlossen, waren um evangelisch-protestantische Missionen herum organisiert, und das Christentum wurde zum Rahmen des öffentlichen Lebens, während ältere Glaubensvorstellungen an Boden verloren.

Dieser jüngste Bruch steht heute im Zentrum dessen, was es heißt, Akurio zu sein. Die ältesten Mitglieder der Gemeinschaft wurden in mobile Waldgruppen aus wenigen verwandten Familien hineingeboren. Ihre Enkel sind mit Schule, Kirche und einer Landebahn als festen Orientierungspunkten aufgewachsen. Akurio zu sein hängt heute weniger von einem eigenen Territorium oder einem besonderen Kleidungsstil ab als von Abstammung, Erinnerung und einer Sprache, die von Jahr zu Jahr weniger Menschen beherrschen. Dies ist ein lebendiges Volk mit einer sehr kurzen schriftlichen Überlieferung, und das Wesentliche an ihnen wird noch immer von den Familien selbst getragen.