Calchaquí: Erotik

Die Calchaquí verdanken ihren Namen den Tälern, die sie bewohnten, einem langen Korridor trockenen Flusslandes, der sich von Norden nach Süden durch die Andenvorberge der Provinzen Salta, Tucumán und Catamarca im Nordwesten Argentiniens erstreckt. Sie bildeten einen Zweig der größeren Diaguita-Welt. Sie bauten Mais, Bohnen, Kürbisse und Quinoa auf bewässerten Terrassen an, hielten Lamas an den darüberliegenden Hängen und lebten in Steindörfern, die von Pucarás, befestigten Zufluchtsorten auf Hügelkuppen, für schwere Zeiten gesichert waren. Die bemalten Urnen der Santa-María-Tradition, die zur Bestattung von Kindern dienten, gehören zu den bekanntesten Objekten aus der Region. Ihre eigene Sprache, das Kakán, hat sich nur in Ortsnamen und einigen verstreuten Wörtern erhalten. Das Quechua hatte bereits Einfluss genommen, nachdem die Inka Ende des 15. Jahrhunderts in die Täler vorgedrungen waren, und das Spanische vollendete den Prozess.

Was die Calchaquí in der Geschichte Amerikas auszeichnet, ist die Dauer ihres Widerstands gegen die spanische Herrschaft. Die Calchaquí-Kriege zogen sich mit Unterbrechungen über mehr als ein Jahrhundert hin. Juan Calchaquí, ein Anführer aus Tolombón, vernichtete in den 1560er-Jahren die ersten spanischen Städte in den Tälern. Ein zweiter Aufstand unter Juan Chelemín erschütterte die Region in den 1630er-Jahren. Die letzte Phase drehte sich um eine unerwartete Figur: Pedro Bohórquez, ein andalusischer Abenteurer, der die Talführer davon überzeugte, er sei ein Erbe der Inka, und sie gegen die Krone führte. Nachdem die Spanier gesiegt hatten, bestand ihre Antwort in Vertreibung. Ganze Gemeinschaften wurden zerschlagen und weit von ihrer Heimat neu angesiedelt. Die Quilmes wurden über mehr als tausend Kilometer bis an das Ufer des Río de la Plata nahe Buenos Aires geführt, wo eine Stadt noch heute ihren Namen trägt.

Diese Geschichte hinterließ ein langes Schweigen, aber kein Ende. Familien, die blieben oder zurückkehrten, bewirtschafteten weiterhin das Land der Täler. Sie vermischten katholische Heilige mit Opfergaben an die Pachamama, die Erdmutter, der noch heute Speisen, Chicha und Koka dargebracht werden, wenn der Boden für sie geöffnet wird. Gemeinschaften wie Amaicha del Valle und Quilmes organisieren sich heute offen als Diaguita-Calchaquí-Völker, erheben Landansprüche, die sich auf Besitztitel aus der Kolonialzeit stützen, und feiern zum Karneval ein Pachamama-Fest, das Besucher aus ganz Argentinien anzieht. Die Steinmauern der alten Siedlung der Quilmes, die einen Hang in Tucumán hinaufklettern, sind bis heute das deutlichste Zeichen dafür, wie erbittert diese Täler einst verteidigt wurden.