إيروتيكا الويمالي

اسأل شعب الويمالي عن مكان بداية شعبهم، فيشير الجواب إلى الداخل، نحو نونوساكو، الجبل المقدس في قلب جزيرة سرام، والذي يرتبط موقعه بالتقاليد أكثر منه بالخرائط. وفق الرواية الويمالية، خرج أوائل البشر من عناقيد الموز على ذلك الجبل، ثم غادروه تسع عائلات. يربط هذا الأصل الويمالي بجيرانهم الألونيين إلى الغرب. ينتمي الطرفان إلى الباتاسيوا، مجموعة التسعة، إحدى الكونفدراليتين القديمتين اللتين نظّمتا شعوب سرام منذ زمن طويل. أما الأخرى، الباتاليما أو مجموعة الخمسة، فترتبط أكثر بشرق الجزيرة. واليوم يعيش عدة آلاف من الويمالي في بضعة عشرات من القرى عبر الداخل المركزي.

خارج سرام، يُعرف الويمالي أساسًا بقصة واحدة. في عامي 1937 و1938 سجّل عالم الإثنولوجيا الألماني أدولف إلين يينسن تقاليدهم الشفهية. ومن بينها رواية هاينوويله، الفتاة التي نمت من شجرة نخيل جوز الهند بعد أن سقط دم صياد على زهرتها. وخلال رقصة استمرت تسع ليالٍ، كانت توزّع الخزف والغونغ وغيره من المقتنيات الثمينة بدلاً من جوز التنبول المعتاد. غار الراقصون منها فدفنوها حية في ساحة الرقص. ثم نُبشت جثتها وقُطّعت وزُرعت أجزاؤها، فنمت منها درنات أصبحت طعامًا يوميًا. أما الشخصية الثانية، ساتينه، فقد ردّت على القتل بأن جعلت الناس يمرّون عبر بوابة. فبقي بعضهم بشرًا، وصار آخرون حيوانات وأرواحًا، ومن ذلك الحين لم يعد بإمكان الأحياء الوصول إليها إلا عبر الموت. بنى يينسن فكرته عن آلهة الديما على هذه الأسطورة، وعاشت الفكرة طويلًا في علم الأساطير المقارن.

لغة الويمالي من اللغات الأسترونيزية. وتنتمي إلى مجموعة مالوكو الوسطى، التي يُتحدث بها في سرام وبورو وأمبون والجزر الصغيرة المحيطة بها. وعادةً ما تُقسَّم إلى لهجتين شمالية وجنوبية، ويستخدم معظم المتحدثين أيضًا الإندونيسية أو الملايوية الأمبونية، وهي اللغة المشتركة في المنطقة. ويعتنق معظم الويمالي المسيحية البروتستانتية، وهو إرث من البعثات التبشيرية في عهد الحكم الهولندي، غير أن العادات، أي الأعراف القبلية، ما زالت تشكّل حقوق الأرض وشؤون القرى إلى جانب الكنيسة. وما زالت القرى تعتمد بشدة على الغابة وحدائقها: أشجار السّاغو التي تُستخرج منها النشا، والدرنات والموز من مزارعها، والصيد في التلال، ومحاصيل نقدية مثل القرنفل.