إيروتيكا فازيمبا

كان الفازيمبا أقدم سكان مدغشقر وفقاً لما يرويه الملاغاشيون أنفسهم: الجماعة التي سكنت المرتفعات الوسطى قبل وصول أسلاف الميرينا، والتي طُردت منها أو استُوعبت بحلول القرنين السادس عشر والسابع عشر تقريباً، ولا تُذكر اليوم بوصفها أمةً بقدر ما تُذكر بوصفها حضوراً في الأرض. وكل ما يُعرف عنهم تقريباً مصدره التقاليد الشفوية، وعلى رأسها تواريخ الميرينا الملكية التي لم تُدوَّن كتابةً إلا في القرن التاسع عشر. لا نقش، ولا حولية كُتبت في ذلك الزمن، ولا مستوطنة حُدِّدت هويتها على نحو موثوق. ولا يزال المؤرخون يختلفون حول هويتهم الفعلية: موجة سابقة من المستوطنين الأوسترونيزيين لم تُقم دولاً قط، أو جماعة لها جذور في البر الأفريقي الرئيسي، أو تسمية أطلقها ملاغاشيون لاحقون بأثر رجعي على كل من كان هناك أولاً.

والرواية التقليدية نفسها محددة على نحو لا يتسم به التاريخ. فهي تضعهم حول بحيرات إيميرينا ومستنقعاتها، قرب ما يُعرف اليوم بأنتاناناريفو، يعيشون على صيد السمك والجمع والقنص بدلاً من زراعة الأرز في المدرجات التي ميّزت المرتفعات لاحقاً. وتنسب إليهم ملكتين، رافوهي ورانغيتا، يقع اسماهما عند أصل سلسلة نسب الميرينا الملكية، وهو أمر غريب أن يُعثر عليه في قصة عن طرد غرباء. وتنسب إليهم هزيمة أيضاً: فالملك أندريامانيلو طردهم من إيميرينا، كما تقول الحكاية، لأن قومه كانوا يملكون رماحاً من حديد ولم يكن لدى الفازيمبا سوى الطين. وسواء جرى الأمر على هذا النحو أم لا، فإن الرواية تؤدي وظيفة: إنها تحدد اللحظة التي صارت فيها المرتفعات ميرينية.

وما بقي بعد الطرد هو الدين. فمقابر الفازيمبا، التي كثيراً ما تكون أكوام حجارة بسيطة لا مدافن عائلية مشيدة كما في ممارسات المرتفعات اللاحقة، لا تزال أماكن يقصدها الناس بطلباتهم: طلباً لطفل، أو للمطر، أو لانتهاء خصام. ويُترك عندها العسل، والروم. وترتبط الفادي، أي المحظورات، بهذه المواقع وبالأرواح، التي يُعتقد أنها سريعة الغضب وقادرة على إمراض الإنسان. كما تتكلم أرواح الفازيمبا عبر الوسطاء في ممارسات التلبّس الملاغاشية. وعلى امتداد الأنهار الغربية، ولا سيما نهر مانامبولو، تحمل جماعات هذا الاسم اليوم، وهم صيادو سمك يعدّون أنفسهم من الذين دُفعوا غرباً بدلاً من أن يُستوعبوا. وهكذا فالفازيمبا قد زالوا بمعنى أن أحداً لا يتكلم لغتهم ولا يعيش في ظل ملوكهم، ولم يزولوا البتة بالمعنى الأهم: فهم تحت الأقدام، يُخاطَبون، ولهم حقٌّ يُؤدّى.