إيروتيكا رحنوين

الراهانوين هم مزارعو الصومال، وفي بلدٍ بنى صورته عن نفسه حول الإبل والترحال، ظلّ ذلك يميّزهم دائماً. أرضهم هي الأرض الواقعة بين النهرين: الحزام ذو التربة الحمراء والأشجار الشوكية الممتد عبر باي وباكول ونزولاً إلى شبيلي السفلى، حيث تنمو الذرة الرفيعة المعتمدة على الأمطار بعد أمطار غو، وتكون الأبقار أهم من الإبل. وبايدوا مركزها. يقسّم علم الأنساب الصومالي العائلات العشائرية إلى سلالتين: سامالي للرعاة، وساب للمزارعين، ويقف الراهانوين في جانب ساب، في فرعين: الديغيل، وهم الأقرب إلى الساحل وشبيلي، والميريفلي، المنتشرون في السهول الداخلية. وكثيرٌ منهم يسمّي نفسه ريوين.

يتحدثون لغة الماي، وهي كوشية مثل الصومالية المعيارية في الشمال، لكنها بعيدة عنها بما يكفي فلا يستطيع متحدث العف-ماخا أن يتابعها ببساطة. ويعدّ دستور عام 2012 اللغتين صوماليتين، فحسم على الورق جدلاً استمر عقوداً. وحين أقرّت حكومة بري الصومالية المعيارية بالحروف اللاتينية عام 1972 وفرضتها في المدارس والوزارات، وجد متحدثو الماي لغتهم تنتظرهم خارج باب الفصل. والسمة الأخرى التي تميّز مجتمع الراهانوين هي طريقة تكوينه. ففي حين تحرص عشائر صومالية أخرى على إثبات النسب إلى جدّ واحد، يحتفظ الراهانوين بآلية معلنة لضمّ الناس، هي غاشانبور، أي تكديس الدروع، وبها استُوعبت الأسر التابعة والوافدون وسلالات كاملة قادمة من أماكن أخرى، ومُنحت مكاناً واسماً في البنية. إنها عائلة عشائرية نمت بالتبنّي بقدر ما نمت بالولادة.

الإسلام هنا سنّي شافعي، وقد جاء مع التجارة قبل أن يأتي مع المصلحين بزمن طويل. فقد أقامت الطرق الصوفية مستوطنات زراعية في أرجاء البلاد الواقعة بين النهرين، ولا تزال أضرحة شيوخها تُزار. وسيطر سلاطين الغيلدي في أفغوي، وهم بيت من الديغيل، على التجارة الجنوبية في القرن التاسع عشر، وحطّموا عام 1843 مستوطنة بردهيري المتشددة. أما الفصل الأسوأ فحديث: ففي عامي 1991 و1992 كان المستقرون الذين يملكون الحبوب المخزنة ولا مكان يفرّون إليه أسهل الناس في الصومال نهباً، وجرّدت الميليشيات باي من كل شيء، وصار المراسلون الأجانب يطلقون على بايدوا لقب مدينة الموت. ومن ذلك خرج جيش مقاومة الراهانوين، واستعادة بايدوا عام 1999، وولاية الجنوب الغربي الفيدرالية التي تحكم من هناك اليوم.