إيروتيكا السومو موخه

اللغة

لغة موهي، غير موثقة ويُفترض أنها تونغوسية؛ واستُخدمت الصينية الكلاسيكية في الكتابة في عهد بوهاي

الدين

الشامانية وعبادة الأرواح؛ والبوذية لدى نخبة بوهاي منذ القرن 8

المنطقة

شرق آسيا

نبذة عن السومو موخه

كان السومو موهه أقصى الجنوب بين المجموعات القبلية السبع للموهه في منشوريا، واستقروا على امتداد الجزء العلوي من نهر سونغهوا في ما يُعرف اليوم بمقاطعة جيلين في الصين، من نحو القرن السادس حتى القرن الثامن. ولم يبقَ لهم وجود بوصفهم شعباً. فقد أصبحوا النواة المؤسسة لمملكة بالهاي عام 698، وبعد أن دمّر الخيتان بالهاي عام 926 اندمج أحفادهم في دولة لياو، والجورتشن، ومملكة غوريو الكورية، وشمال الصين.

واسمهم اسم مكان: فسومو كان المصطلح الصيني القديم لنهر سونغهوا. وصف مؤرخو أسرة سوي الموهه عموماً بأنهم شعب يسكن بيوتاً محفورة في الأرض يُدخل إليها بسلم من الأعلى، ويربي الخنازير، ويزرع الدخن والقمح، ويصطاد بسهام مسمومة. وتميّز السومو لسبب واحد هو الجغرافيا. فقد جاوروا كوغوريو، وكانوا يحشدون عدة آلاف من المقاتلين، واشتهروا بالإغارة عليها. وقد شدّهم ذلك الثغر في اتجاهين. فكثيرون انتهى بهم الأمر إلى خدمة كوغوريو كقوات مساندة ضد سوي وتانغ. وانحاز آخرون إلى الصين: فقد جاء الزعيم توديجي بأكثر من ألف أسرة ليخضع لسوي، وأُسكن في يينغجو قرب تشاويانغ الحديثة في لياونينغ. أما ابنه، الذي حمل اسم العائلة الإمبراطوري فعُرف باسم لي جينشينغ، فقد ارتقى ليصبح قائداً عسكرياً لدى تانغ.

لما سقطت كوغوريو عام 668، نقلت تانغ مزيداً من السومو موهه إلى يينغجو. وأتاح لهم تمرد للخيتان هناك عام 696 فرصة. فقد انطلق زعيمان من الموهه، هما تشيتشي تشونغشيانغ وتشيسي بييو، شرقاً مصطحبين لاجئين من كوغوريو. ومات الاثنان في الطريق، لكن ابن تشونغشيانغ داي جويونغ، واسمه دا تسوورونغ بالصينية، هزم جيش تانغ الذي كان يطاردهم عند تيانمنلينغ، وأسس دولة عند جبل دونغمو قرب دونهوا الحالية. واعترفت به تانغ أميراً لبوهاي عام 713. ودامت المملكة أكثر من قرنين، ونالت التسمية الصينية الأرض المزدهرة شرق البحر.

أما من كان داي جويونغ فلا يزال موضع جدل قائم. يصفه كتاب تانغ القديم بأنه فرع منفصل من كوغوريو، ويصفه كتاب تانغ الجديد بأنه من السومو موهه وكان قد التحق بكوغوريو. ولا يزال المؤرخون الصينيون والكوريون يصطفون خلف أحد النصين أو الآخر، مما يجعل هذه القبيلة النهرية الصغيرة عنصراً ثابتاً في الخلافات الحديثة حول التاريخ الوطني. ولم تُدوَّن لغتهم قط، ويُفترض أنها من اللغات التونغوسية، ومرتبطة بلغة الجورتشن والمانشو اللاحقين، في حين احتفظت بالهاي نفسها بسجلاتها بالحروف الصينية. وكان دينهم شامانياً، مع ترسّخ البوذية بين نخبة بالهاي.

الأنماط الظاهرية النموذجية: السومو موخه

مرجع للتوليد بالذكاء الاصطناعي: الشعر والعينان والبشرة وبنية الوجه وهيكل الجسم

لم يُحفظ أي تصوير لشعوب سومو موهه، لذا فإن المظهر يُستنتج استنتاجاً: فهم جماعة من شمال شرق آسيا شبيهة بالجورشن والمانشو اللاحقين. وتذكر روايات عصر سوي أن رجال موهه كانوا يرتدون ملابس من جلد الخنازير والكلاب، بينما كانت النساء يرتدين أقمشة منسوجة، ويوصف موهه هيشوي ذوو الصلة بهم بأن شعرهم مضفور ومزين بأنياب الخنزير البري وريش ذيل الفاصيان. وتُظهر رسوم جدارية في مقابر بالحاي نخبة من أحفادهم يرتدون أردية ذات ياقات مستديرة على الطراز التانغي وأغطية رأس رسمية.

أوضاع إيروتيكية ووضعيات جنسية

من فهرس الأوضاع: 220 وضعية مسماة مع هياكل عظمية مرجعية

أسئلة شائعة حول السومو موخه

ما اللغة التي يتحدث بها السومو موخه؟

اللغة الرئيسية لدى السومو موخه هي لغة موهي، غير موثقة ويُفترض أنها تونغوسية؛ واستُخدمت الصينية الكلاسيكية في الكتابة في عهد بوهاي.

ما الدين الذي يعتنقه السومو موخه؟

الدين السائد لدى السومو موخه هو الشامانية وعبادة الأرواح؛ والبوذية لدى نخبة بوهاي منذ القرن 8.