إيروتيكا نونا

تعالَ إلى إحدى قرى النونا في يوم جنازة مهمة، وستدرك سريعًا ما يميز هذا الشعب. تخرج إلى الساحات أقنعة خشبية منحوتة على هيئة صقور وجواميس وتماسيح وظباء وفراشات. وهي مطلية بهندسة حادة من الأحمر والأبيض والأسود، وترقص من أجل الموتى. هذه ليست مجرد أدوات للعرض. ينتمي كل قناع إلى أسرة أو عشيرة ويحمل روحًا مرتبطة بذلك النسب، غالبًا عبر حكاية عن جد لقيه في الأدغال. ويجلب امتلاك القناع واجبات إلى جانب المكانة. أما البوا في الغرب فينحتون بأسلوب قريب جدًا، ويقول بعض مجتمعات البوا إنهم أخذوا الأقنعة الخشبية من النونا في الأصل.

يزرع النونا سهول السافانا في وسط جنوب بوركينا فاسو. ينتجون الدخن والسورغم والذرة بين أشجار الشيا، وتشكل بلدة السوق ليو، القريبة من الحدود مع غانا، مركز الجنوب من بلادهم. يتحدثون النونية، وهي لغة من فرع الغروسي ضمن مجموعة لغات الغور، وهي أقرب اللغات إلى الليليه، لغة جيرانهم الليلا. وتختلف صورتا النونية الشمالية والجنوبية إلى حد يجعل اللغويين يعدّونهما كثيرًا لغتين منفصلتين. ويجمع الناس في بوركينا فاسو عادةً النونا مع الليلا والكاسينا والوينياما تحت تسمية الغورونسي، وهي تسمية جاءت من الموسي ولا يتقبلها الجميع. ولهذا الفرق أهمية محلية. فقد أقام الموسي ممالك، أما النونا فلم يقيموا أي مملكة قط. وكانت السلطة في يد كبار السن في العشائر وكهنة الأرض من الأسر المؤسِّسة، وهم المسؤولون عن الأرض وخصوبتها والقواعد المتعلقة بها.

ومع غياب دولة مركزية، أصبحت المنطقة عرضة للهجمات في أواخر القرن التاسع عشر. شنّ أمراء حرب من الزارما غارات على أراضي الغورونسي لاختطاف الأسرى، ثم تبعتها أرتال فرنسية في تسعينيات القرن التاسع عشر. وجلب الحكم الاستعماري البعثات الكاثوليكية، ولذلك فإن كثيرًا من النونا اليوم كاثوليك، وثمة أيضًا مجتمعات مسلمة بينهم. ولم ترحل الديانة القديمة عن المشهد. فما تزال أضرحة الأجداد وطقوس الأرض وأرواح الأقنعة تشكل الجنازات والحصاد وطقوس البلوغ، وغالبًا داخل البيوت نفسها التي تملأ مقاعد الكنائس يوم الأحد.