إيروتيكا نديندويلي

يُعرف النديندولي بقدر ما يُعرف بما مرّوا به، وبقدر ما يُعرف بمكان سكناهم. فهم شعب زراعي في أقصى جنوب تنزانيا، يعيشون في أحراج الميومبو المتموجة حول سونغيا في إقليم روفوما، وخلال جزء طويل من القرن التاسع عشر عاشوا تحت حكم غيرهم. وحوالي منتصف ذلك القرن، توغلت في المنطقة فرق حربية من النغوني. وكانوا فروعًا من هجرات النغوني القادمة من جنوب أفريقيا، فاجتاحوا المجتمعات الزراعية التي وجدوها، وضمّوا كثيرين منها إلى دولة عسكرية جديدة. وأُدمج الأسرى في الفرق العسكرية، ودفعت القرى الجزية. ومع الأجيال تلاشى الفاصل بين الغازي والمغزو. ولا يزال النديندولي شعبًا معروفًا بهذا الاسم، له لغته الخاصة وإحساس راسخ بمن ينتمي إليه، وهذا جوهر قصتهم.

تنتمي لغتهم إلى مجموعة صغيرة من لغات البانتو تضم أيضًا الماتنغو والمبوتو، والنغونية المتحدثة حول سونغيا. وقد ابتعدت هذه الصورة من النغونية عن جذورها في جنوب أفريقيا واقتربت من لغة الشعوب التي أخضعها متكلموها. السواحيلية هي لغة المدرسة والحكومة والتجارة، ويتنقل معظم النديندولي بين اللغتين دون تفكير. وتنقسم الحياة الدينية بين الإسلام والمسيحية. وقعت المنطقة بين طرق القوافل القديمة المتجهة إلى ساحل المحيط الهندي والبعثات الكاثوليكية التي رسخت وجودها حول سونغيا منذ أواخر القرن التاسع عشر، وترك كلاهما أثره.

كانت حرب Maji Maji بين عامي 1905 و1907 الانقطاع الكبير الآخر. وكانت سونغيا من معاقل الانتفاضة. ورد الألمان بشنق قادتها علنًا، ثم بتدمير المحاصيل ومخازن الغذاء عمدًا، فجلب ذلك المجاعة إلى الإقليم كله. ولم تستعد سلطة النغوني عافيتها أبدًا، وخرج النديندولي من عقود الاستعمار محتفظين بهويتهم سليمة.

يعرف الناس الاسم، إن عرفوه أصلًا، غالبًا من خلال Philip Gulliver، عالم الأنثروبولوجيا البريطاني الذي عاش بين قرويي النديندولي في أوائل خمسينيات القرن العشرين، وكتب عن طريقة تعاملهم مع الخصومات. ولم يجد مجالس للنسب تصدر الأحكام، بل كان النزاع على دَين أو اتفاق منقوض يستقطب أقارب كل طرف وجيرانه. وكانت النتيجة تتوقف على من يحضر، ومن يدين لمن، ومدى إصرار الناس على المضي قدمًا. ويُظهر وصفه مجتمعًا يتماسك بالروابط الشخصية لا بالتراتب الرسمي. ولا يزال معظم النديندولي يعملون بالزراعة، يزرعون الذرة والكسافا للطعام، ومنذ زمن طويل والتبغ محصول نقدي في المنطقة.