إيروتيكا موانغا

يختصر الغرباء الاسم أحياناً إلى موانغا، غير أن الشعب يُعرف عادةً باسم الناموانغا أو الويناموانغا، ولغتهم هي الإتشيناموانغا. وهم شعب زراعي يتحدث لغات البانتو، يقطن الهضبة المرتفعة الممتدة بين الطرف الشمالي لبحيرة ملاوي والطرف الجنوبي لبحيرة تنجانيقا، وقد اتفق أن تمتد بلادهم على جانبي واحد من أكثر المعابر ازدحاماً في المنطقة. فناكوندي في الجانب الزامبي وتوندوما في الجانب التنزاني تقعان كلتاهما في أرض الناموانغا، ويمر عبر هذه الأرض الطريق الشمالي الكبير وخط سكة حديد TAZARA وصفوف طويلة من الشاحنات المتجهة إلى دار السلام. وبالنسبة إلى كثير من الأسر، فإن التجارة عبر ذلك الحد لا تقل أهمية عن الذرة والدخن الإصبعي والفاصوليا والماشية، وهي الركائز التي تقوم عليها الحياة الريفية.

لم يكن ذلك الحد من صنعهم. فحين سوّت بريطانيا وألمانيا الخط الفاصل بين منطقتي نفوذهما عام 1890، قُسمت أرض الناموانغا بين ما أصبح روديسيا الشمالية وشرق أفريقيا الألمانية، وعاش هذا التقسيم بعد زوال النظامين الاستعماريين كليهما. وفي العقد نفسه وصل مبشرون مشيخيون اسكتلنديون قادمين من ليفينغستونيا، فأقاموا محطة في موينزو قرب ناكوندي الحالية. ولاحقاً أعطت موينزو اسمها لواحدة من أوائل جمعيات الرعاية الأفريقية في روديسيا الشمالية، أسسها نحو عام 1912 رجال تعلموا في مدارس الإرسالية، وكانت خطوة مبكرة متواضعة نحو العمل السياسي الذي أفضى بعد نصف قرن إلى قيام زامبيا المستقلة.

أقرب اللغات قرابةً إلى الإتشيناموانغا هي النييها والماليلا والسافوا في المرتفعات الجنوبية لتنزانيا، لا لغة المامبوي التي يُتحدث بها مباشرة إلى الغرب. وفي الجانب الزامبي تؤدي لغة البيمبا دور اللغة المشتركة في المنطقة، كما تؤديه السواحيلية في تنزانيا، ولذلك فإن ثنائية اللغة أمر مألوف. ويُتتبع النسب عن طريق الأب، وهو تباين حقيقي مع البيمبا ذوي النسب الأمومي في الجنوب، وقد جرت العادة أن يُعقد الزواج بمهر يُدفع لأسرة العروس ويُتفاوض عليه بين الأسرتين. ومعظم الناموانغا اليوم مسيحيون، سواء أكانوا مشيخيين أم كاثوليكاً أم خمسينيين، ومع ذلك لا يزال للزعماء والأسلاف وزن: فالأراضي العرفية تُحاز داخل زعامات معترف بها، وتبقى الجنازات المناسبات التي يظهر فيها الوفاء بالتزامات القرابة على أوضح نحو.