إيروتيكا داساناتش

يعيش الدأسانش عند النقطة التي يغادر فيها نهر أومو إثيوبيا ويصب في بحيرة توركانا، في دلتا كانت تفيض وتنحسر وفق جدول يمكن التخطيط للعام كله حوله. ويتفرع عن ذلك معظم ما يميزهم. فهم يرعون الماشية والماعز والضأن، ويزرعون السورغم والذرة في الطمي الذي تتركه المياه المنحسرة، وأيّ هذين النشاطين أهم يتوقف كلياً على الموسم. والأسرة التي تفقد قطيعها بسبب الغارات أو الجفاف تنتقل إلى ضفاف البحيرة وتصطاد الأسماك. وهذا الملاذ يبقي الناس على قيد الحياة، ويحمل في الوقت نفسه وصمة خفية: فالصيد هو ما يُمارَس إلى أن يُعاد بناء القطيع، حتى لو استغرقت إعادة البناء جيلاً كاملاً.

هم متحدثون باللغات الكوشية وسط جيران معظمهم من المتحدثين باللغات النيلية. ينتمي الدأسانش إلى فرع أومو-تانا الذي أنتج أيضاً الأربوري والريندِيل والصومالية، أما الشعوب التي يغيرون عليها ويتاجرون معها ويتزاوجون منها، وهي التوركانا جنوباً والنيانغاتوم غرباً، فتتحدث لغة أخرى تماماً. ينقسم السكان إلى ثمانية أقسام إقليمية، لكل منها نصيبه من النهر والمراعي، وقسم إنكابيلو هو الأكبر وعادةً الأغنى بالماشية. تعبر العشائر والفئات العمرية هذه الأقسام وتربط البنية كلها معاً. تتمحور الحياة الدينية حول واق، المرتبط بالسماء، وتُدار أقل بالعقيدة المكتوبة وأكثر عبر الشيوخ والمختصين بالطقوس الذين لبركتهم وزن حقيقي في شؤون عملية كالمطر والرعي والنزاعات.

الطقس الذي يسمع عنه الغرباء أولاً هو الديمي، الذي يقيمه الأب لابنته: تُذبح الماشية، وتُبارك الفتاة للخصوبة وزواج جيد، ويبلغ الأب مرتبة الشيخوخة الكاملة بأدائه له. يُقام في موسم الجفاف، ويرتدي المشاركون عباءات وجلود من الفراء، فيدل على مكانة الرجل بقدر ما يدل على مكانة الطفل. ويُعرف نساء الدأسانش أيضاً ببناء أكاليل الرأس من أي مادة مصنعة تصل إليهم، وأهمها أغطية الزجاجات، ويدمجونها مع الخرز القديم. وكان القرن الماضي قاسياً. دفعهم التوسع التوركاني إلى الوراء، ورُسمت حدود استعمارية عبر أراضي رعيهم، ومنذ 2015 أنهى سد Gibe III الواقع في الأعلى ومزارع قصب السكر في أسفل أومو الفيضان السنوي بوصفه أمراً يمكن الاعتماد عليه. وظل الغرباء يطلقون عليهم اسم غيليب أو ميريل زمناً طويلاً. والدأسانش هو الاسم الذي يستخدمونه.