إيروتيكا سافوا

الصفوا هم سكان المرتفعات المحيطة بمدينة مبيا في هضاب تنزانيا الجنوبية، ويسمّون موطنهم أوسافوا. وهي أرض تلالية باردة جيدة الري، ذات قطع زراعية شديدة الانحدار وقيعان وديان، تعتمد عليها معظم الأسر في زراعة الذرة والفاصوليا والبطاطس. نشأت مدينة مبيا حول حمّى الذهب في حقول لوبا القريبة في عشرينيات القرن العشرين، وتقع داخل أراضي الصفوا. ولذلك فإن الانتماء إلى الصفوا هوية حضرية بقدر ما هو ريفي، ولدى كثير من الأسر مزرعة على السفح إلى جانب أقارب في المدينة.

لغتهم، الكيسافوا، لغة بانتوية من مجموعة صغيرة يتحدث بها حول مبيا، وأقرب لغتين إليها المالِيلا والنيهيا. وهي منفصلة بوضوح عن لغة النياكيوسا، المتحدَّث بها على المنحدرات الجنوبية التي تتجه نحو بحيرة نياسا، وعن لغة السانغو في السهول إلى الشمال الشرقي. وتتغير طريقة النطق من مقاطعة إلى أخرى، ويميّز المتحدثون عدة مناطق لهجية. يستخدم الجميع السواحيلية لغةً وطنية، وفي مبيا نفسها تُستخدم السواحيلية في معظم الحديث اليومي.

لم يشكّل الصفوا قط مملكة واحدة. وفي القرن التاسع عشر عاشوا تحت حكم عدد من الزعماء المحليين الصغار، مما جعلهم عرضة للخطر حين دفع الحاكم السانغوي ميرير غربًا بفعل الهيهي. فانتقل إلى أرض الصفوا وأقام عاصمته في أوتينغولي. وقد أفسح حكم السانغو المجال للغزو الألماني في تسعينيات القرن التاسع عشر، ثم للإدارة البريطانية بعد الحرب العالمية الأولى. ووصل في السنوات نفسها مبشرون من الكنيسة المورافية. ومن هؤلاء إليز كووتس-كريتشمر، التي أقامت بين الصفوا مدة كافية لتنشر في عشرينيات القرن العشرين رواية ألمانية من عدة مجلدات عن حياتهم ومعتقداتهم، وما زالت من أوفى السجلات لتلك الحقبة.

المسيحية هي الديانة السائدة اليوم. وللكنيسة المورافية جذور عميقة في المنطقة، إلى جانب الجماعات الكاثوليكية واللوثرية والبنطيكوستية. غير أن التفسيرات القديمة لأسباب وقوع المصائب لم تختفِ. وقد لفتت انتباه عالم الأنثروبولوجيا آلان هارود، الذي جادل في دراسته عام 1970 عن السحر والشعوذة لدى الصفوا بأن نوع الاتهام الذي يوجّهه الناس يعتمد على صلة القرابة بين المتهِم والمتهَم. وبالنسبة لكثير من الصفوا، فإن الحياة الكنسية والتفسيرات القديمة للمرض وسوء الحظ والنزاع الأسري ما زالت تتعايش، ويُلجأ إلى كل منهما حين يبدو الآخر قاصرًا.