إيروتيكا ميكان

مكان هو الاسم الذي استخدمه المتحدثون بالأمهرية منذ زمن طويل لهذا الشعب الذي يسكن جنوب غرب إثيوبيا. ويطلقون على أنفسهم اسم ميين. ويستخدم معظم الباحثين اليوم هذا الاسم، وهو باقٍ في أسماء مقاطعتين هما ميينيت غولديا وميينيت شاشا. ما يجمعهم لغةٌ سورميّة وهوية مشتركة تمتد عبر طريقتين مختلفتين جدًا في كسب العيش. فالتيشينا، وهم الفرع الأكبر بكثير، يزرعون المرتفعات الخضراء غرب نهر أومو، فيزرعون الذرة والسورغم ويربون الماشية بوصفها نشاطًا ثانويًا. أما البودي فيرعون الماشية في السهول المنخفضة الحارة على ضفاف أومو نفسه، شمال المرسي. وهناك تشكّل الماشية الثروة، وبها يُدفع مهر العروس وتتحدد مكانة الرجل.

لغتهم قريبة جدًا من لغتي المرسي والسوري، ضمن المجموعة السورميّة من فروع السودانية الشرقية. أما ميين المرتفعات فيعيشون بين متحدثين بلغات أومية لا صلة قرابة لها بلغتهم، مثل بينش وديزي، والأمهرية هي لغة المدارس والمكاتب والأسواق. وقد ضُمت المنطقة كلها إلى الإمبراطورية الإثيوبية المتوسعة في أواخر القرن التاسع عشر في عهد منليك الثاني، فجلب ذلك مستوطنين من الشمال ومطالب بالجزية وغارات لأسر العبيد. ومنذ ذلك الحين ظلت الأرض والعلاقة مع الدولة مصدر توتر متواصل. وفي المنخفضات، قطعت مزارع السكر الحكومية الكبيرة على طول أومو الأدنى مساحات من مراعي البودي منذ عقد 2010.

يتمحور الدين حول خالق بعيد مرتبط بالسماء والمطر، وحول زعيم طقوسي وراثي يُدعى كوموروت. ومهمته المطر والحصاد ورفاه المجتمع، لا الحكم اليومي. ويفتح العرافون أمعاء الماشية والماعز المذبوحة ليقرأوا فيها أسباب النكبات وعلامات ما هو آت. وقد اكتسبت الكنائس البروتستانتية أتباعًا في العقود الأخيرة، ودخلت المسيحية الأرثوذكسية مع المستوطنين من المرتفعات، لكن الطقوس القديمة لم تزل.

يُعرف البودي على نطاق واسع خارج إثيوبيا بـكايل، وهي مسابقة للسنة الجديدة. ينعزل الشبان لشهور ويشربون حليبًا ممزوجًا بدم الماشية حتى يصبحوا ثقيلين للغاية، ثم يعرضون أنفسهم للتحكيم. الجائزة هي الوجاهة، وتبقى مع الفائز وعائلته طويلًا بعد زوال ذلك الوزن. وقد تأرجحت العلاقات مع جيرانهم المرسي بين السلم وغارات الماشية عبر أجيال.