إيروتيكا لوسو

يُطلق اللوسو على أنفسهم اسم نودبا، ويتكلمون لغة النودم التي تفصلهم عن جيرانهم بحدة تفوق ما تفصلهم به الجغرافيا. ويقع موطنهم في إقليم دوفلغو بمنطقة كارا في شمال توغو، وهي أرض من التلال والأودية المزروعة تتوسطها بلدة نيامتوغو. اللوسو هو الاسم الذي يستخدمه الغرباء والسجلات الرسمية. أما نودبا فهو الاسم الذي يطلقه الناس على أنفسهم.

كثيرًا ما يخلط الغرباء بينهم وبين الكابيي، جيرانهم الأكبر عددًا بكثير. ويتشارك الشعبان فعلًا منطقة واحدة وحياة زراعية وجانبًا كبيرًا من تاريخ توغو الحديث. لكن لغتيهما تحكيان قصة مختلفة. فكلتاهما من اللغات الغورية، غير أن الكابيي تنتمي إلى فرع الغرسي والنودم تنتمي إلى فرع أوتي-فولتا، ولا يستطيع متحدثو إحداهما فهم الأخرى. وأقرب قريب للنودم لا يوجد في الجوار المباشر إطلاقًا، بل هو لغة يوم المتحدث بها حول جوغو عبر الحدود في بنين، وهذا تذكير بأن الروابط اللغوية في هذا الجزء من غرب أفريقيا نادرًا ما تتبع الحدود الحديثة.

في تلال دوفلغو، ارتبطت الزراعة منذ زمن طويل بالذرة الرفيعة والدخن واليام والذرة الشامية والفول السوداني التي تُزرع في قطع أراضٍ عائلية، وكانت الأراضي الجيدة دائمًا نادرة. وقد شكّل هذا الشح تجربة اللوسو في القرن العشرين. ففي ظل الحكم الفرنسي، أعاد المسؤولون الاستعماريون توطين مزارعين من الكابيي واللوسو في سهول وسط توغو قليلة السكان. واستمر الناس في الرحيل بمحض إرادتهم بعد ذلك بوقت طويل، جنوبًا نحو لومي وغربًا إلى غانا. واليوم للوسو منطقة موطن واضحة وسلسلة طويلة من المجتمعات الممتدة نحو الساحل.

يتبع الدين نمطًا شائعًا في شمال توغو. فقد دخلت المسيحية، الكاثوليكية والبروتستانتية، مع البعثات والمدارس، وهي الآن راسخة. ولم تختفِ الديانة القديمة التي تتمحور حول الأسلاف والأرض، وتوجد أقلية مسلمة. وقد تركت السياسة أثرها أيضًا. فمنذ عام 1967 حكم توغو غناسينغبي إياديما، وهو من الكابيي من الإقليم المجاور، ثم حكمها ابنه من بعده، وارتبطت منطقة كارا ارتباطًا وثيقًا بالدولة وجيشها. وبوصفهم شماليين من المنطقة نفسها، ارتبط اللوسو في الرأي العام بذلك النظام، بغضّ النظر عن ولاءاتهم الشخصية.