إيروتيكا إغدالن

الإغدالن شعب رعوي صغير في أزاواغ، وهو الوادي الواسع الجاف الممتد عبر غرب النيجر بين تاهوا وأغاديس، وأسرع طريقة لتحديد هويتهم هي الانتظار حتى يتكلموا. كل ما عدا ذلك يبدو طوارقياً: المخيمات والقطعان ولثام الرجال، ومكانتهم داخل اتحادات الطوارق بوصفهم جماعة مرابطية يتمثل شغلها الأساسي في تعليم القرآن والبركة والوساطة. لكن لغتهم هي التغدال، والتغدال ليست من الأمازيغية. إن إطارها النحوي سنغاي، وهي لغة منعطف نهر النيجر البعيد في الجنوب الغربي، وتحمل فوقه حصيلة كبيرة من المفردات الطارقية. يصنف اللغويون التغدال مع التساواق في إن غال، والتادكساهاك في مالي، والكورانجي في الجزائر، وهي مجموعة متناثرة من صور الكلام السنغائي الشمالي، ويرجح أنها تشكلت على طرق القوافل، حيث كانت السنغاية لغة تجارة، وانتهت جماعات من الناطقين بالأمازيغية إلى لغة مختلطة خاصة بها.

يُذكر عادة فرعان: الإغدالن الأصليون، والإيبروغان الذين يتقاربون في كلامهم إلى حد يجعلهم يُعدّون لهجة من الشيء ذاته، ويتميزون عنه بما يكفي لحمل اسم خاص بهم هو التابارغ. كلاهما من المسلمين السنة على المذهب المالكي. وبين الطوارق يشكل المختصون في الشؤون الدينية طبقة اجتماعية معترفاً بها لا مجرد مهنة، وتقوم مكانة الأسرة الإغدالنية على العلم: تعليم الأطفال القرآن، وكتابة التمائم، وتسوية النزاعات بين الجماعات الرعوية التي تفضل ألا ترفع الأمر إلى زعيم. يربون الأغنام والماعز والإبل، ويتنقلون وراء الأمطار، في أرض تتاخم مواقع استخراج الملح في تغيدا ن تيسمت والتجمع الموسمي الكبير في إن غال الذي يتوافد إليه الرعاة مع انتهاء موسم الأمطار. وقد كانت الخمسون سنة الأخيرة قاسية على هذه الحياة. فقد أهلكت جفاف السبعينيات والثمانينيات القطعان، ودفع بالأسر نحو المدن والعمل المأجور، وجعلت الانتفاضات الطارقية، ثم انعدام الأمن الذي يعم حدود النيجر ومالي اليوم، التنقل الطويل محفوفاً بالمخاطر. ويبلغ عدد الناطقين بالتغدال ربما بضع عشرات الآلاف، ولا توجد له صيغة كتابية مستخدمة على نطاق واسع، ويتعرض لضغط مستمر من التماشق والهوسا على الجانبين. وقد استمرت اللغة مدة أطول بكثير مما توقعه أحد، وهذا تقريباً هو حال الإغدالن أنفسهم.