إيروتيكا هوي

الهويون هم ثالث أكبر أقلية عرقية في الصين، إذ يبلغ عددهم نحو 11.4 مليون نسمة وفق تعداد عام 2020، ويتوزعون في أنحاء البلاد مع تركّز في منطقة نينغشيا الهوية ذاتية الحكم (حيث يشكلون نحو 35% من سكان الإقليم)، وفي غانسو وهنان وشينجيانغ ويونان وهبي وشاندونغ وأنهوي ولياونينغ وبكين وتيانجين. ويتميز الهويون عن سائر الأقليات الصينية بأنهم يتحدثون اللغة الصينية الماندرينية (أو اللهجات المحلية للهان) بدلاً من لغة قومية مستقلة، وتُحدَّد هويتهم الإثنية أساساً بالتقليد الديني للإسلام السني، وبمطبخ مميز (يؤكد تقليد الطبخ «على الطريقة الهوية» على إعداد الحلال وعلى تأثير واسع من وسط وغرب آسيا)، وبالنسب التاريخي المنحدر من التجار والجنود المسلمين العرب والفرس ومن آسيا الوسطى في العصور الوسطى، الذين استقروا في الصين خلال عهود تانغ وسونغ ويوان ومينغ (من القرن السابع إلى القرن السابع عشر الميلادي) وتزاوجوا على نطاق واسع مع السكان الهان المحيطين بهم.

التكوين التاريخي

تشكّلت جماعة الهويين عبر عملية متراكمة من هجرة المسلمين إلى مجتمع الهان الصيني على مدى تسعة قرون. فقد جلبت طبقة عهد تانغ (618 إلى 907) تجار طريق الحرير البحري من العرب والفرس إلى موانئ الساحل الجنوبي الشرقي، ومسجد هوايشنغ في قوانغتشو، الذي يُؤرَّخ تأسيسه تقليدياً إلى عام 627، هو أقدم مسجد يعمل بشكل متصل في الصين، والمرتكز المؤسسي لجماعة المسلمين في الساحل الجنوبي الشرقي. وقد وسّعت طبقة عهد سونغ (960 إلى 1279) جاليات التجار في تشيوانتشو وهانغتشو، حيث توثّق شواهد القبور ثنائية اللغة (الفارسية والعربية والصينية) في مقبرة عصر يوان جماعةً مسلمة كبيرة ومستقرة وتجارية بحلول القرن الثالث عشر.

وكان التوسع الحاسم في عهد سلالة يوان المغولية (1271 إلى 1368)، إذ وصل في ظلها المسلمون الفرس وأتراك آسيا الوسطى والعرب بوصفهم سِمو (الطبقة الإدارية من الدرجة الثانية، فوق الهان الصينيين في التراتب العرقي المغولي)، وأُسكنوا في أنحاء شمال الصين جنوداً في الحاميات وموظفين ماليين وتجاراً. وأدى ترسيخ سلالة مينغ (1368 إلى 1644) إلى استبدال الرعاية المغولية برعاية الهان، مع الإبقاء على الطبقة الإدارية المسلمة، ثم أخذ السكان يتصيّنون تدريجياً عبر تبنّي اللغة الصينية الهانية، وتبنّي أسماء العائلات على الطريقة الهانية (وأوضح مثال موثّق هو «ما» المشتق من محمد، إضافة إلى ها وساي وشا وسو ودينغ وغيرها)، والزواج المختلط بنساء الهان. وبحلول أوائل سلالة تشينغ (1644 إلى 1912) كان الهويون جماعة مسلمة تتحدث الماندرينية وتحمل أسماء عائلات هانية، وهي جماعة يمكن التعرف إليها بوصفها الفئة الحديثة.

التمايز الإقليمي

الهويون ليسوا جماعة متجانسة. فهويو الشمال الغربي، المتركزون في نينغشيا وغانسو وتشينغهاي، ينحدرون في الغالب من الطبقات الآسيوية الوسطى في عهد يوان المغولي وعهد مينغ، ويحتفظون بروابط مؤسسية صوفية أقوى مع آسيا الوسطى (طرق منهوان النقشبندية والقادرية والكبراوية التي نظّمت الحياة الدينية في الشمال الغربي منذ القرن السابع عشر فصاعداً)، وقد أنتجوا أبرز الثورات الإسلامية في القرن التاسع عشر ضد حكم تشينغ. أما الهويون في هنان وهبي، المتركزون في السهل الأوسط، فينحدرون من الطبقة الأسبق في عهدي تانغ وسونغ، ويتبعون تقليداً أكثر التزاماً بالتقليد السني الأرثوذكسي يُعرف بـجيديمو («التعليم القديم») دون بنية الطرق الصوفية، وكانوا تاريخياً أكثر اندماجاً زراعياً في حياة قرى الهان. أما الهويون في يونان، المنحدرون من الاستيطان في عهد المغول في هضبة يونان بقيادة السيد أجل شمس الدين عمر (حاكم يونان من أصل بخاري في عهد يوان، المتوفى عام 1279)، فيتحدثون لهجة يونان الماندرينية، وكانوا القاعدة السكانية لثورة بانثاي (1856 إلى 1873) بقيادة دو وِنشيو، وكانت دولة بينغنان غو القصيرة العمر في دالي أنجح مشروع سياسي للهويين في القرن التاسع عشر. أما الهويون الساحليون في تشيوانتشو وقوانغتشو فيحتفظون بأقدم عمارة مساجد وأكثف أرشيف وثائقي، لكنهم الأقل عدداً بين التجمعات الإقليمية.

التعليم والمؤسسات الدينية

يمثل تقليد جينغتانغ جياويو («تعليم المسجد») الذي نشأ في شنشي في أواخر عهد مينغ على يد هو دنغتشو (المتوفى نحو عام 1597) النواة المؤسسية للتعليم الإسلامي عند الهويين. فقد أنشأ شبكة من جينغشيويه (المدارس القرآنية) الملحقة بالمساجد المحلية، تُدرّس العربية والفارسية إلى جانب الصينية، وأنتج مجموعة من نصوص هان كيتاب التي ترجمت علم الكلام الإسلامي إلى مفردات الفلسفة الكونفوشيوسية، ودرّب طبقة الأحونغ (الإمام، من الفارسية آخوند) التي تدير الحياة الدينية لجماعة الهويين. وقد قدّم مؤلفو نصوص هان كيتاب في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وهم وانغ دايو ولِيو تشي وما تشو وما ده شين، أكثر لقاء متواصل تفصيلاً وإحكاماً بين علم الكلام الإسلامي وتقليد الكونفوشيوسية والكونفوشيوسية الجديدة، وهو لقاء لا نظير له في أي أدب عالمي، ولا يزال جزءاً من التعريف الفكري الذاتي للهويين اليوم.

التاريخ الحديث وعهد جمهورية الصين الشعبية

أدت ثورات الهويين في القرن التاسع عشر، وهي ثورة بانثاي في يونان (1856 إلى 1873) وثورة الدونغان الأكبر بكثير في الشمال الغربي (1862 إلى 1877)، إلى خسائر سكانية فادحة وهجرة قسرية: فقد أصبح السكان الناجون في الشمال الغربي، الذين فرّوا إلى تركستان الروسية، جماعة الدونغان الحديثة في كازاخستان وقيرغيزستان، ولا تزال لغتهم المشتقة من ماندرينية غانسو وتقاليدهم الدينية الهوية موثّقة في الدراسات الصينية في آسيا الوسطى. وشهد العهد الجمهوري (1912 إلى 1949) تكوّن الكتلة السياسية الكبرى لأمراء الحرب الهويين، أي «كتلة ما» التي ضمّت ما بو فانغ وما هونغكوي وما هونغبين، وقد سيطرت على تشينغهاي ونينغشيا وغانسو خلال الثلاثينيات والأربعينيات، وكانت آخر تشكيل سياسي إقليمي كبير من غير الهان يُدمج في جمهورية الصين الشعبية.

أسست جمهورية الصين الشعبية منطقة نينغشيا الهوية ذاتية الحكم عام 1958، فأنشأت وحدة إدارية على مستوى الإقليم تقوم على الهوية الإثنية للهويين (مع أن الهويين يشكلون في نينغشيا نفسها أقلية نسبتها 35%، فالوضع الذاتي للحكم مؤسسي لا قائم على أغلبية سكانية). وأغلقت الثورة الثقافية (1966 إلى 1976) المساجد، وحظرت جينغتانغ جياويو، واضطهدت طبقة الأحونغ، وكانت أشد فترات الاضطراب الديني والثقافي في تاريخ الهويين. وشهدت فترة الإصلاح بعد عام 1980 انتعاشاً دينياً واسعاً، وإعادة فتح المساجد والمدارس القرآنية، وبناء بنية تحتية جديدة للمساجد في أنحاء الشمال الغربي. وقد شدّدت سياسة «تصيين الدين» بعد عام 2017 قواعد عمارة المساجد (إزالة القباب الخضراء واللافتات العربية في مناطق عدة)، وقيّدت التعليم القرآني لمن هم دون سن الثامنة عشرة، وأحدثت انقلاباً يمكن قياسه في مسار الانتعاش الديني الممتد من ثمانينيات القرن العشرين إلى عقد 2010، غير أن أثرها كان أقل حدة بكثير من الحملة الموازية ضد الجماعة الإسلامية الأويغورية في شينجيانغ.

تمييز الهويين عن الأويغور

يُخلط أحياناً في التغطية الإعلامية الأجنبية بين الهويين والأويغور بوصفهم «مسلمين صينيين»، غير أنهم فئتان إثنيتان مختلفتان، لكلٍّ منهما لغة وأصول وتاريخ سياسي مختلف. فالأويغور جماعة تتحدث لغة تركية، وموطنها واحات حوض تاريم في شينجيانغ، ويعود نسبهم إلى السكان الأتراك في آسيا الوسطى في عهد المغول. أما الهويون فيتحدثون الصينية، ويتوزعون في داخل البلاد الصينية، وأصلهم تجار عرب وفرس ومن آسيا الوسطى ذابوا في الثقافة الهانية على مدى ألف عام. ويخضع الهويون لضغط حكومي أقل بكثير من الأويغور، وقد شهدت العلاقة بين الجماعتين في بعض الأحيان في العصر الحديث خلافاً حاداً، فقد استُخدم الهويون قوات مساندة في عدة حملات في عهد تشينغ ضد انتفاضات الأويغور، وما زالت الذاكرة الحديثة لتلك الحملات تلوّن هذه العلاقة.