إيروتيكا جلدي

يُعرف الجيلي بمدينة نهرية وبسلالة حاكمة. ويقع مركزهم في أفغوي، على بعد نحو ثلاثين كيلومترًا من مقديشو نحو الداخل، حيث يجري نهر شبيلي عبر بعض أخصب الأراضي الزراعية في الصومال. ولنحو قرنين من الزمن، حوّلت سلطنة الجيلي، التي حكمتها سلالة غوبرون، تلك الأراضي الزراعية إلى قوة إقليمية. وفي جنوب الصومال ما زال الاسم يحمل هذا التاريخ.

من حيث النسب، ينتمي الجيلي إلى فرع الديجيل ضمن أسرة قبائل ديجيل ومريفلي، المعروفة غالبًا باسم راهانوين. وهذا ما يميزهم عن القبائل الرعوية التي تشكّل معظم الصورة الخارجية عن الصومال. وتقاليدهم مستقرة وزراعية. ولغتهم تميل إلى الماي، وهي لغة كوشية من الجنوب تختلف عن الصومالية المعيارية بقدر يربك المستمعين من الشمال، غير أن معظم سكان أفغوي ينتقلون بين اللغتين بسهولة. وكسائر الصوماليين تقريبًا، فهم مسلمون سنّة على المذهب الشافعي، والطرق الصوفية جزء من الحياة الدينية المحلية. واستمد الحكام الغوبرون جانبًا من سلطتهم من سمعة في الصلاح، لا من القوة وحدها.

تشكّلت السلطنة نحو مطلع القرن الثامن عشر، عندما كسر مؤسس سلالة غوبرون إبراهيم عدير قبضة الحكام القدامى على الشبيلي السفلى. وبلغت ذروتها في مطلع القرن التاسع عشر في عهد السلطان يوسف محمود، الذي سيطر على طرق القوافل التي تنقل العاج والحبوب من الداخل إلى موانئ بنادر: مقديشو ومركة وبراوة. وفي عام 1843 سحقت قوات الجيلي حركة دينية متشددة مقرها بردير، فأصبح يوسف أقوى شخصية في الجنوب. وجاء جانب كبير من الثروة من مزارع على ضفاف النهر يعمل فيها عمال مستعبدون، ولا يُخفي تاريخ المنطقة ذلك. وأنهى التوسع الاستعماري الإيطالي في أواخر القرن التاسع عشر استقلال السلطنة.

أشهر العادات لدى الجيلي هي إستونكا، وهي مبارزة طقسية بالعصي تُقام في أفغوي احتفالًا بالعام الشمسي الصومالي الجديد. يتواجه شبان من فريقين متنافسين بعصي خشبية أمام حشود كبيرة. إنها قتال مضبوط: وسيلة لتنفيس الخصومات ضمن قواعد وأمام شهود. وكان العصر الحديث قاسيًا على أفغوي. ففي عامي 2007 و2008 أصبح الطريق إلى مقديشو واحدًا من أكبر مخيمات النازحين في العالم، وسيطرت فصائل مسلحة على البلدة حتى استعادتها قوات الحكومة الصومالية وقوات الاتحاد الأفريقي في عام 2012. ولا يزال مزارعو الجيلي يعملون على ضفاف النهر نفسها التي كان سلاطينهم يفرضون عليها الضرائب قديمًا.