إيروتيكا فيلوب

الفيلوب هم الجولا في أقصى الجنوب الغربي. يزرعون الأرز في الأراضي المدّية على جانبي الحدود بين غينيا بيساو والسنغال، من سوزانا وفاريلا في الجنوب حتى أوسويي في كازامانس السفلى. جاء الاسم من الخارج، فقد كان التجار البرتغاليون يكتبون عن Falupos بحلول القرن السادس عشر. وما يميّز هذه الجماعة هو طريقة زراعتها لسهول المانغروف. يحيط المزارعون الفيلوب الأراضي المنبسطة على امتداد الخيران بسدود ترابية، ويتركون الأمطار تغسل الملح، ويحوّلون التربة الثقيلة إلى خطوط مرتفعة بمجرفة طويلة المقبض. يحفر الرجال، وتتولى النساء الشتل والحصاد، ويُخزَّن الأرز في مخازن الأسر بوصفه ثروة مدّخرة بقدر ما هو غذاء. ويحدد الموسم الزراعي إيقاع كل ما عداه، وتشهد فترة الجفاف التي تلي الحصاد مباريات المصارعة والاحتفالات الكبرى. تنتمي لغتهم إلى مجموعة الجولا في فرع باك من اللغات الأطلسية. وهي لهجة Ejamat على جانب غينيا بيساو، ولهجات Kasa حول أوسويي، ولا يفهم المتحدثون بلهجات الجولا المجاورة بعضهم بعضاً دائماً. ويتحدث معظم الفيلوب أيضاً الكريولية الغينية البيساوية، أو الفرنسية والولوف، بحسب الجانب الذي نشأوا فيه من الحدود.

الأضرحة والحدود

بالنسبة لمعظم الفيلوب، الدين هو الممارسة القديمة التي يسميها الجولا awasena. تُوجَّه هذه الممارسة إلى Emitai، الخالق البعيد، وتُمارَس في الحياة اليومية في أضرحة الأرواح، أي ukine، التي تحتفظ بها أسر بعينها وكهنة بعينهم. يحمل الناس إلى الأضرحة المرض والسرقة ونزاعات الأراضي وفشل الأمطار، ويسوّونها بنبيذ النخيل والقرابين الحيوانية. وللبعثات الكاثوليكية أتباع حقيقيون، وللإسلام أتباع أقل عدداً، وكثير من الأسر تمارس أكثر من ديانة. ولا يزال في أوسويي الكاهن-الملك، وسلطته طقسية لا سياسية، ويعيش وفق قواعد طقسية صارمة. والحدود التي تمر في أرض الفيلوب رسمتها القوى الاستعمارية. فاتفاقية 1886 التي منحت زيغينشور لفرنسا قسمت القرى بين الحكم الفرنسي والحكم البرتغالي، ولم تجد أي من الحكومتين السيطرة عليها سهلة. وفي أربعينيات القرن العشرين حثّت النبية أليني سيتوي دياتا، من كابروس القريبة، الناس على رفض المطالب الفرنسية بالأرز، وتوفيت في المنفى في تمبكتو. ثم أرسل نزاع كازامانس الانفصالي الذي بدأ عام 1982 لاحقاً لاجئين ذهاباً وإياباً عبر الحدود نفسها، عبر مجتمعات لم تتبع روابطها الأسرية هذه الحدود قط.