إيروتيكا إفوتو

يعرف معظم الغانيين وينيبا بوصفها بلدة جامعية على شريط ساحلي عليل النسيم في المنطقة الوسطى. أما عند شعب الإفوتو فهي Simpa، البلدة التي يقولون إنهم أسسوها ولا يزالون يعاملونها بوصفها مقر دولتهم. الإفوتو شعب من الغوان يعيشون في وسط بلاد الفانتي، وهذا الموقع يحدد تقريبا كل شيء في حياتهم. لغتهم، Effutu، تنتمي إلى فرع Guang من لغات Kwa، وهي وثيقة الصلة بلغة Awutu في الداخل وبلغة Senya Beraku الواقعة أبعد على الساحل باتجاه أكرا. غير أن المدن المحيطة بهم تتكلم الفانتي. ويتنقل معظم الإفوتو بين اللغتين بسهولة، وتمارس الهيمنة اليومية للفانتي ضغطا مستمرا على لغتهم.

وفقا لتقاليد الإفوتو، نزل أسلافهم من الشمال واستقروا على هذا الساحل قبل وصول الفانتي. قادهم رجل يُذكر باسم Osimpa، ولا تزال البلدة تحمل اسمه. وأبقى الصيدُ والتجارةُ وينيبا نشطة منذ ذلك الحين، وأصبحت محطة منتظمة للتجار الأوروبيين على ساحل الذهب. ولم يقف الإفوتو يوما بمعزل عن السياسة الأكانية. فخلال اتحاد الفانتي في أواخر عقد 1860 وأوائل عقد 1870، تولى رئاسته تاجر من وينيبا يُدعى Robert Johnson Ghartey، وحكم البلدة لاحقا باسم Ghartey IV.

الحدث الذي يعرّف الإفوتو، للغرباء ولأنفسهم على حد سواء، هو Aboakyir، وهو صيد الظباء الذي يُقام كل شهر مايو. تخرج فرقتا الأسافو في البلدة، Tuafo و Dentsefo، في الصباح الباكر لاصطياد ظبي أدغال حي. والفرقة الأولى التي تعود بواحد منه وتقدمه إلى الزعيم الأعلى تفوز. ثم يُقدَّم الحيوان إلى Penkye Otu، الإله المحوري في الديانة التقليدية للإفوتو. وتقول الحكاية إن الإله طلب في زمن ما حياة إنسان، ثم قبل نمرا مرقطا بدلا منها، وأخيرا ظبيا. وتؤخذ المنافسة بين الفرقتين بجدية، وتبقى نتيجة كل عام حاضرة في الأغاني والأعلام والجدل حتى الصيد التالي.

أصبحت المسيحية اليوم ديانة الأغلبية، وتوجد أقلية مسلمة. ومع ذلك يرى كثيرون أنه لا تعارض بين الذهاب إلى الكنيسة وتبجيل ضريح Penkye Otu. ولا يزال الـ Omanhen يترأس الدولة التقليدية للإفوتو. وحول رأس السنة، تجوب نوادي التنكر في وينيبا الشوارع بأقنعة وأزياء متقنة، وهو تقليد تعدّه البلدة خاصا بها.