إيروتيكا ديدا

يعيش الديدا على الحافة الشرقية لعالم الشعوب الناطقة بلغة الكرو في ساحل العاج، وهذا أسرع طريقة لتحديد موقعهم. غرب نهر باندامة السفلي، تتحدث شعوب الغابات لغات الكرو. وعند العبور نحو الشرق، تسود لغات الأكان ولغات البحيرات. تمتد أراضي الديدا من محيط ديفو وليكوتا جنوباً نحو البحيرات الساحلية قرب غران-لاهو. كانت غابةً مطيرة، وتحوّل جزء كبير منها خلال القرن العشرين إلى مزارع للكاكاو والبن ونخيل الزيت. لم تعتمد هوية الديدا يوماً على ملك أو عاصمة، بل ترتكز على القرية والسلالة واللغة المشتركة. وهذه اللغة في الحقيقة مجموعة من اللهجات، تُصنَّف عادةً إلى ديدا ليكوتا وديدا يوكوبوي، ويعرفها متحدثو لغتي البيتي والغودييه غرباً بوصفها قريبة من لغتهم. وهي، كبقية لغات قرابتها، لغة نغمية، فارتفاع نغمة الكلمة يغيّر معناها بقدر ما تغيّره صوامتها. لم يكن لمجتمع الديدا القديم دولة مركزية، فكانت السلطة بيد شيوخ السلالات ومجالس القرى، وكانت القرى تتعامل فيما بينها بالتحالف والتفاوض لا بالأوامر الصادرة من أعلى.

أخضعت القوات الفرنسية هذه الغابة لسيطرتها عبر حملات عسكرية في مطلع القرن العشرين، وأعادت الإدارة الاستعمارية بناء الاقتصاد المحلي حول المحاصيل المعدّة للتصدير. استقطبت المزارع مهاجرين من أراضي بوليه وبوركينا فاسو ومالي، ويتقاسم كثير من قرى الديدا اليوم أراضيها مع جاليات مهاجرة كبيرة. ولا يزال السؤال عمّن يملك التربة ومن يزرعها فقط مطروحاً بقوة. وتغيّرت الحياة الدينية في الحقبة نفسها. فقد بشّر النبي الليبيري ويليام وادي هاريس على الساحل القريب في عامي 1913 و1914، وغذّت حركة التحول الجماعي التي أطلقها الكنائس الإرسالية وكنيسة الهاريسيين المستقلة على حد سواء. ينتمي معظم الديدا اليوم إلى جماعات كاثوليكية أو بروتستانتية أو هاريسية، بينما لا تزال الواجبات تجاه الأسلاف، لا سيما في الجنائز، تشكّل الحياة الأسرية. وأشهر الحرف اليدوية الديدية خارج موطنها هي النسيج. يحوك الحرفيون ألياف الرافيا لصنع تنانير أنبوبية وأوشحة ولفائف، ثم تُصبغ بطريقة الصباغة بالربط بحيث تظهر حلقات ومربعات وشبكات من النقاط بالبني والأحمر والأصفر والأسود. كانت هذه الملابس تُرتدى في الجنائز والرقصات والمناسبات المهمة الأخرى، وتوجد أجود القطع القديمة اليوم في مجموعات المتاحف، بعيداً جداً عن القرى التي صنعتها.