إيروتيكا دولباهانتي

الدولبهنتي عشيرة صومالية من فرع حرتي دارود، وهم أصحاب المراعي التي تغطي وادي نوغال وهضبة سول: أرض جافة مفتوحة من الأحراش الشوكية والمجاري المائية الموسمية في شمال الصومال، تمتد غرباً إلى منطقة كاين حول بوحوذله، وعبر الحدود إلى منطقة الصومال في إثيوبيا. لاسعانود هي البلدة التي يقصدها الجميع عندما يتحدثون عن السياسة الدولبهنتية. والنسب هو المحدد المنظم للحياة اليومية. تنقسم العشيرة إلى فرعين كبيرين هما محمود غاراد وفارح غاراد، وإلى جانبهما سلالات أصغر مثل البركاد ونالي أحمد، وكل سلالة من هذه السلالات وحدة قانونية أيضاً: فبموجب الشير، وهو القانون العرفي الصومالي، تتولى السلالة جمع الماغ وهو التعويض المستحق عن الإصابة أو الوفاة ودفعه. وشجرة النسب التي تبدو للغرباء مجرد طرفة عائلية تعمل عملياً كوثيقة تأمين ومحكمة في آنٍ واحد. الإبل والأغنام والماعز هي الثروة التي تقوم عليها هذه المنظومة، والتنقل الموسمي بين المراعي الرطبة والمراعي الجافة ما زال يحدد مكان وجود كثير من الأسر في شهر بعينه. وتمر القيادة الدولبهنتية عبر الغاراد، وهو شيخ ذو لقب له سلطة حقيقية في الدعوة إلى الاجتماع؛ فإذا اتفق الغاراد على أمر، تحرك الناس.

الحدث المميز للعشيرة هو حرب الدراويش. من عام 1899 إلى عام 1920، صمد السيد محمد عبد الله حسن، وهو شيخ من الطريقة الصالحية وشاعر، وكان من أوغادين من جهة أبيه ومن الدولبهنت من جهة أمه، في وجه البريطانيين والإيطاليين والإثيوبيين من حصون حجرية في تاليح، وشكّل الدولبهنت النواة الأساسية للحركة. وانتهت الحركة عام 1920 تحت القصف الجوي البريطاني، وهي من أوائل الحملات الجوية من نوعها في أفريقيا. وقد صمدت قصائد السيد، المعروفة بالغبايات، أطول من الدولة التي بناها، وما زالت تُنشد حتى اليوم؛ وقصيدته في مقتل الضابط البريطاني ريتشارد كورفيلد في دول مادوبا عام 1913 قطعة أدبية معروفة في الأدب الصومالي. والإسلام هنا سني شافعي المذهب، وقد تخللته الطرق الصوفية منذ زمن طويل، وهو يُدرك بوصفه منظومة عملية للأيمان والوساطة والزواج أكثر مما يُدرك بوصفه مؤسسة. وظلت أرض الدولبهنت منطقة متنازعاً عليها لجيل كامل، إذ تطالب بها أرض الصومال وبونتلاند في آن واحد، وفي عام 2023 كانت مسرحاً لقتال عنيف في لاسعانود بعد أن أعلن شيوخ العشيرة إدارتهم الخاصة، SSC-Khaatumo. ويظل الشعر الوسيلة التي تُطرح بها الحجج وتُحفظ بها.