إيروتيكا دايسو

الدهايسو شعب بانتوي صغير في إقليم تانغا شمال شرق تنزانيا، وما يميزهم لغة تبدو في غير موضعها. فجيرانهم مثل الديغو والبوندي والشامبا يتكلمون لغات متجذرة في الساحل وفي مرتفعات أوزامبارا. أما لغة الدهايسو فمختلفة. يضعها اللغويون ضمن مجموعة ثاغيكو إلى جانب الكيكويو والكامبا والإمبو والميرو، وهي لغات يقع موطنها الأصلي حول جبل كينيا، على بعد مئات الكيلومترات إلى الشمال. ويستخدم مجتمع ريفي في الداخل التنزاني هذه القواعد والمفردات في الحديث اليومي. وهذا لغز تاريخي، والدهايسو دليل حي عليه.

التفسير المعتاد هو الهجرة. تصف التقاليد الشفهية على امتداد هذا الجزء من شرق أفريقيا شعوباً انتقلت نحو الجنوب على مدى عدة قرون. وترتبط رواية الدهايسو برواية السيجيجو، وهو اسم يرد في سجلات من العهد البرتغالي متعلقة بالساحل السواحيلي. ويذهب الباحثون الذين قارنوا هذه التقاليد بأدلة اللغة إلى أن أصلهم شمالي. ولا يزال النقاش قائماً حول صلة الدهايسو بالسيجيجو: فقد يكونون شعباً واحداً يحمل اسمين، أو فروعاً سلكت طرقاً منفصلة. ويُستخدم الاسمان أحياناً بالتبادل، وهذا يجعل إحصاء أي من المجموعتين أصعب مما ينبغي.

في الحياة اليومية، تشبه حياة الدهايسو إلى حد كبير حياة الريف المحيط بهم: قرى زراعية في السهول الممتدة بين جبال أوزامبارا الشرقية والمحيط الهندي. السواحيلية هي لغة المدرسة والسوق والحكومة، والإسلام هو الديانة الرئيسية. وتحدد صلوات الجمعة وشهر رمضان إيقاع العام. وتتبع الملابس والآداب عادات الساحل السواحيلي، ولا شيء فيها يدل على صلة الدهايسو بوسط كينيا.

وفي هذا الاندماج الكبير يكمن الضغط أيضاً. فاللغة، وتُسمّى بالسواحيلية كيدهايسو، يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها مهددة بالانقراض، وكثيراً ما يكون الأصغر سناً أكثر ارتياحاً في السواحيلية منهم في كلام أجدادهم. وهذه اللغة أقوى علامة يمتلكها الدهايسو وأوضح سجل لمكان أصلهم. وهم في الوقت الحاضر ما كانوا عليه منذ زمن طويل: شعب يعيش كما يعيش جيرانه الساحليون، ويتكلم كما يتكلم أبناء عمومة مرتفعات جبل كينيا. أما بقاء هذا الكلام فسيُحسم في البيوت العادية، جيلاً بعد جيل.