إيروتيكا باساري

يُطلق البساري على أنفسهم اسم البليان. ما يجمعهم ليس بلدة أو زعيم بقدر ما هو طريقة مشتركة في النشأة. في الهضاب المتموجة المكسوة بالأشجار حيث يلتقي جنوب شرق السنغال بشمال غينيا، على حافة مرتفعات فوتا جالون، تمضي حياة البساري عبر سلسلة من طقوس العبور ودرجات الأعمار. تجلب كل مرحلة عملها وامتيازاتها وطقوسها الخاصة، ويتابع المجتمع بأكمله مكانة كل فرد. سالماتا، في منطقة Kédougou بالسنغال، هي البلدة الرئيسية لما يُعرف اليوم ببلاد البساري.

لغتهم، Oniyan، تنتمي إلى مجموعة التيندا الصغيرة ضمن الفرع الأطلسي لعائلة النيجر-الكونغو. وأقرب لغاتها قرابة تتحدثها الشعوب المجاورة البديك والكونياغي، وهما تشتركان مع البساري في جزء كبير من تاريخهم وعاداتهم. وحول هذا الجيب اللغوي التندي تتوزع لغات أوسع انتشاراً هي البولارية والمالينكية، ويتحدث معظم البساري واحدة منهما أو كلتيهما، إضافة إلى الفرنسية التي يتعلمونها في المدرسة. ويسبب الاسم بعض الالتباس، إذ يشترك فيه باسار شمال توغو، لكنهم شعب لا صلة له بالبساري ويتحدث لغة من لغات الغور.

ضغط التاريخ على البساري بشدة. ففي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر امتدت دولة الفولا في فوتا جالون عبر المنطقة، وطالت غاراتها بحثاً عن الأسرى شعوب الحدود غير المسلمة. وصمد البساري في أرض وعرة وحافظوا على ديانتهم القديمة، القائمة على عبادة الأسلاف والأرواح ودورة الطقوس. ثم جاء الحكم الاستعماري الفرنسي. وكسبت البعثات الكاثوليكية لاحقاً أتباعاً كثيرين، واعتنق عدد أقل من البساري الإسلام، لكن تقويم الطقوس لا يزال في قلب الحياة القروية.

موسم الطقوس هو ما يسمعه الغرباء عنهم. تدخل القرى شخصيات ملثمة مكسوة بالأوراق وألياف اللحاء، بوصفها أرواحاً تعلّم الشبان الذين يخضعون للطقوس وتختبرهم وتؤدبهم. ويُعد شراب الدخن والذرة الرفيعة جزءاً من التجمعات، وتعمل مجموعات الأعمار أيضاً فرق عمل في الحقول. وفي عام 2012 جعلت اليونسكو المنطقة مشهداً ثقافياً من التراث العالمي يتشاركه البساري والبديك والفولا. واليوم يغير التنقيب عن الذهب والطرق الجديدة وجاذبية المدن ملامح الهضاب، ويقسم الشبان البساري حياتهم غالباً بين التقويم القروي والمدرسة أو العمل في مكان آخر.