إيروتيكا باغوبو

الباجوبو هم شعب جبل أبو. تمتد قراهم على المنحدرات الجنوبية والشرقية لأعلى قمة في الفلبين، وتنحدر نحو خليج داڤاو، على أرض تتقاسمها اليوم مدينة داڤاو ومقاطعتا داڤاو دل سور وكوتاباتو. يشمل الاسم أكثر من مجتمع واحد. يحتفظ التاغاباوا والجيانغان (ويُسمّون أيضًا كلاتا) والأوبو كلٌّ بلغته الخاصة وأرضه الأسلافية. ويُعدّ الجميع من اللوماد، وهم الشعوب الأصلية في مِنداناو الذين بقوا خارج السلطنات الإسلامية. التاغاباوا والأوبو لغتان من لغات المانوبو، وهي ما يربطهم بجيرانهم في المرتفعات عبر وسط مِنداناو. الجيانغان لغة مستقلة، وليست لهجة لأي منهما. وقد أصبحت السيبوانو والفلبينية اليوم تحمل التجارة والتعليم والحياة الكنسية، ويتنقل معظم الباجوبو الأصغر سنًا بين اللغات بسهولة.

يتجه كثير من الباجوبو اليوم إلى الكنائس الكاثوليكية أو الإنجيلية، لكن الديانة القديمة لم تتلاشَ ببساطة. كان عالمها مليئًا بالأرواح والآلهة: خالق، وأرواح حقول الأرز الجبلية والغابة، ومانداراغان، إله حرب يُقال إنه يسكن فوهة أبو مع زوجته داراغو. وكان الرجال الذين قتلوا في المعارك ينالون لقب ماغاني وحق ارتداء القماش الأحمر القاني. وكان الجينوم، وهو موسم طويل من الولائم والقرابين، يختتم في وقت مضى بذبح عبد. وقد اجتُثّت هذه الممارسة في السنوات الأولى من الحكم الأمريكي. ولا تزال قدسية الجبل قضية حيّة. فحين انتقل مشروع حكومي للطاقة الحرارية الأرضية إلى أبو في أواخر القرن العشرين، قاومه الباجوبو واللوماد المجاورون بوصفه تدنيسًا. وصل اليسوعيون الإسبان إلى داڤاو في القرن التاسع عشر، لكن القطيعة الأكبر جاءت بعد عام 1900. فقد حوّل المزارعون الأمريكيون واليابانيون سهول داڤاو المنخفضة إلى مزارع أباكا، وتبعهم مستوطنون من الفيساياس. وتكشف الحرف أوضح صلة بالطرق القديمة. تنسج النساء إنابال، وهو قماش أباكا تُصبغ خيوطه بربطة قبل النسج، ويكسون السترات والحقائب بالخرز والأقراص الصدفية وأجراس نحاسية صغيرة. ويصوغ حدادو الباجوبو تلك الأجراس وعلب التنبول الخاصة بهم بطريقة الشمع المفقود. وكانت الأجيال الأكبر سنًا تبرد أسنانها وتسوّدها علامةً على الجمال.