إيروتيكا أتوني

الأتوني هم أكبر الشعوب الأصلية في تيمور الغربية، ولهم جماعة كبيرة في جيب Oecusse الذي يقع، على نحو شاذ، على الجانب التيموري الشرقي من الحدود. يسمّون أنفسهم Atoin Meto، أي «شعب الأرض الجافة»، والاسم يلائم البلاد: داخلية حارة قليلة الأمطار تتألف من تلال حجرية جيرية وسافانا من الأوكالبتوس وقيعان أنهار جافة تمتلئ لفترة وجيزة في موسم الأمطار ثم تخمد لشهور. يعتمد الكفاف على الذرة لا الأرز، ويُكمَّل بالدرنات والفاصوليا والماشية الصغيرة، ولا يزال التقويم الزراعي يشكّل إيقاع الحياة القروية بطريقة لم تطغ عليها الساعات والعمل المأجور تماماً.

لغتهم، Uab Meto (وتُسمّى أيضاً Dawan)، تنتمي إلى الفرع Timoric من عائلة الأوسترونيزية، وتُتحدَّث عبر سلسلة من اللهجات لا بوصفها لساناً موحّداً واحداً، فالأماراسي في الجنوب الغربي، على سبيل المثال، متميزون بوضوح بوصفهم شعباً قائماً بذاته. كان مجتمع الأتوني قبل الاستعمار منظماً في رقعة من إمارات صغيرة، يتمحور كل منها حول زعيم طقوسي كانت سلطته كونية أكثر منها إدارية؛ وقد فُصلت السلطة السياسية والسلطة الطقسية عمداً بين شخصيتين متقابلتين، وهو ترتيب أنفق الأنثروبولوجيون جهداً كبيراً في محاولة تفسيره. والبيت التقليدي، ume kbubu، هو أوضح تعبير عن تلك الرؤية للعالم: خلية نحل من القش تكاد تصل إلى الأرض، مسودّة الداخل بالدخان، ويكون الموقد مركز الأخلاق والعمل المنزلي.

معظم الأتوني اليوم مسيحيون، بروتستانت في غالبية تيمور الغربية، وكاثوليك في Oecusse وأجزاء من الجنوب، وهو إرث البعثات التبشيرية الهولندية والبرتغالية الذي طُبِّق فوق ديانة أصلية أقدم لم تتراجع تماماً. ولا يزال الأسلاف وأرواح الزراعة والالتزامات الطقسية المرتبطة بحجارة وينابيع وأشجار بعينها تحضر في طريقة إحياء الناس للولادات والزيجات والوفيات، وغالباً إلى جانب الشعائر الكنسية لا في تعارض معها. ونسيج Tais، وهو نسيج الإيكات الكثيف الهندسي المنتَج على أنوال الظهر، لا يزال حرفة جادة، بزخارف تدل على العشيرة والمنطقة والمناسبة لكل من يعرف قراءتها. وكان القرن العشرون قاسياً: فالاحتلال الياباني، والعنف المحيط بضم إندونيسيا، والظل الطويل لنزاع تيمور الشرقية، كلها مست أراضي الأتوني، وما زالت Oecusse على وجه الخصوص تحمل آثار ذلك التاريخ.