إيروتيكا أمونغمي

يسمّي الأمونغمي أنفسهم الشعب الحقيقي، ويقولون ذلك من سفوح أعلى الجبال الواقعة بين جبال الهيمالايا والأنديز. بلادهم رأسية: وديان تنحدر جنوبًا من بونتشاك جايا، وحدائق متراصة على ارتفاعات مختلفة، وعائلات تتنقل بينها على مدار العام. البطاطا الحلوة والقلقاس في مستوى، والباندانوس والصيد في الأعلى، والخنازير تسير مع الأسرة. والمستوطنات التي تُذكر في أغلب الأحيان، تسينغا وواا وأروانوب، تقع على ارتفاع يتجمد عنده الصقيع ليلًا، ويُقاس البعد بينها بالأيام مشيًا على الأقدام لا بالكيلومترات.

لغتهم، الأمونغكال، ترتبط بلغة الدامال التي يتحدث بها أقارب قريبون على الجانب الشمالي من السلسلة، وهي تقع بصعوبة ضمن عائلة ترانس-نيو غينيا، وقد جادل اللغويون لعقود حول المكان الدقيق الذي ينبغي تصنيفها فيه. لا شيء قريب منها يشبهها في النطق. الموني إلى الغرب، والمتحدثون بالداني إلى الشرق، وفي الأسفل، في أشجار المانغروف والمستنقعات على الساحل الجنوبي، الكاموري، الذين تاجر معهم الأمونغمي بسلع المرتفعات مقابل سلع المنخفضات منذ أن توجد أي سجلات لذلك.

وصلت البعثات البروتستانتية في منتصف القرن العشرين، وأغلب الأمونغمي مسيحيون اليوم، معظمهم بروتستانت مع جماعات كاثوليكية إلى جانبهم، وتتولى الكنيسة معظم شؤون الحياة اليومية في القرى. ولم يختفِ الفهم القديم للأرض تحت هذا الدين. تُقرأ المرتفعات بوصفها رأس أمّ يمتد جسدها حتى البحر، ونيمانغكاوي، القمة التي يسميها الغرباء بونتشاك جايا، ليست مجرد منظر طبيعي. وقد اصطدم هذا الاعتقاد مباشرة بعلم الجيولوجيا. سجّلت بعثة هولندية عام 1936 وجود كتلة خام مكشوفة في هذه الجبال، ووصل إليها فوربس ويلسون مرة أخرى عام 1960، وأُبرم عقد مع جاكرتا عام 1967، قبل عامين من التصويت المتنازع عليه في بابوا بشأن مستقبلها، فافتُتح ما أصبح أحد أكبر مناجم الذهب والنحاس في العالم.

كل ما جاء بعد ذلك هو الحقيقة المحورية للحياة الأمونغمية الحديثة: نزح الناس عن أراضي المرتفعات، ودُفعت مخلفات المنجم إلى نظام نهر أجكوا، واتفاقية عام 1974 يصفها قادة الأمونغمي منذ ذلك الحين بأنها وُقّعت تحت الضغط، وعمليات قتل موثقة على يد قوات الأمن الإندونيسية حول المنجم في منتصف التسعينيات، وكفاح طويل من أجل التعويض أنشأ مؤسساته الخاصة. تأسس المجلس القبلي ليماسا عام 1994. ونقلت يوسيفا ألومانغ القضية إلى الخارج، وفازت بجائزة غولدمان للبيئة عام 2001. ولم يُحسم شيء من ذلك بعد، وهو يشكّل طريقة نظر الآخرين إلى الأمونغمي وطريقة حديثهم عن أنفسهم.