إيروتيكا أرابيش

الأراباش تسمية وضعها علماء الأنثروبولوجيا استناداً إلى كلمة محلية تعني «البشر». وهي تشمل مجموعة من الجماعات المتقاربة في شمال مقاطعة سيبيك الشرقية في بابوا غينيا الجديدة، وليست شعباً واحداً موحداً له مركز واحد. تمتد أراضيهم من الساحل غرب ويواك، صاعدة عبر جبال الأمير ألكسندر الشديدة الانحدار والمكسوة بالغابات، ثم هابطة إلى السهول العشبية والحرجية الممتدة نحو نهر سيبيك. وقد قسّمهم الغرباء منذ زمن بعيد إلى أراباش الساحل وأراباش الجبال وأراباش السهول، ويعكس هذا التقسيم فروقاً حقيقية في التربة والغذاء والتجارة. وفي الجبال، تقع القرى الصغيرة على قمم حواف جبلية ضيقة فوق تربة رقيقة، وتكسب الأسر عيشها بشق الأنفس من مزارع اليام والقلقاس، ومن الساغو والخنازير والصيد.

تربط اللغة هذه المجموعة بعضها ببعض. فاللغات الأراباشية، ومنها البوكييب والموفيان والبومبيتا والأبو، تنتمي إلى أسرة توريتشيلي، وهذا ما يميزها عن لغات أسرة سيبيك التي تتحدث بها الجماعات الكبيرة المجاورة، مثل البويكن والأبيلام. ويقدّر اللغويون فيها نظام الأصناف الاسمية الكثيف، إذ تكرر الكلمات المطابقة للاسم في كثير من الأحيان الصوت الذي ينتهي به الاسم. وتعمل لغة توك بيسين جسراً يومياً بينهم وبين الآخرين.

لم تكن قرى الجبال معزولة يوماً. فقد حافظ الرجال على شركاء تجاريين قدامى عبر مسارات كان الإثنوغرافيون يسمونها «طرقاً»، تمتد من الشاطئ إلى السهول. وعبر تلك الطرق انتقلت الأشياء الثمينة المصنوعة من الصدف والخنازير، بل وحتى رقصات ودورات أغانٍ كاملة، تُشترى من أهل الساحل وتُنقل إلى الداخل. وأسهم تجنيد اليد العاملة في العهد الاستعماري والحرب العالمية الثانية، حين قاتلت القوات اليابانية والأسترالية على الساحل حول ويواك، في جذب المنطقة أكثر إلى العالم الأوسع. ومعظم الأراباش اليوم مسيحيون، وغالبيتهم كاثوليك. وقبل قدوم البعثات التبشيرية، كانت الحياة الطقسية تعتمد بشدة على طقوس tambaran الخاصة بالرجال، التي كانت مزاميرها المقدسة مخفية عن النساء والصبية الذين لم يخضعوا لطقوس التكريس.

في الخارج، يُعرف الأراباش أساساً من خلال مارغريت ميد وريو فورتشن، اللذين عاشا مع أراباش الجبال في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين. ففي كتاب Sex and Temperament in Three Primitive Societies، وصفت ميد مجتمعاً يتوقع من الرجال والنساء على السواء أن يكونوا لطفاء ومتعاونين وحانين، وأصبح الكتاب علامة فارقة في علم الأنثروبولوجيا في القرن العشرين. ونشر فورتشن وصفاً للحرب لدى الأراباش لا يتسق بسهولة مع صورة ميد، وقد قرأه باحثون لاحقون بوصفه رداً هادئاً عليها. ولا يمثل أي من الكتابين الكلمة الأخيرة عن شعب ظل يعيش ويجادل ويتغير منذ ذلك الحين.