إيروتيكا موندوغومور

بالنسبة لمعظم القراء خارج بابوا غينيا الجديدة، فإن الموندوغومور فصلٌ في كتاب شخص آخر. ففي عام 1932 أمضت مارغريت ميد وريو فورتشن بضعة أشهر متوترة في قراهم على نهر يوات. ثم وضعهم كتاب ميد Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1935) في موقع النقيض الحاد للأرابيش الوديعين وللتشامبولي (التشامبري). واليوم يُطلق على الشعب عمومًا اسم البيوات، وهو أيضًا اسم لغتهم. وقد واصلوا العيش على نهر يوات بعد زمن طويل من صيرورتهم جزءًا ثابتًا من مقررات علم الإنسان التمهيدية.

يتجه نهر يوات شمالًا من المرتفعات ليصب في نهر سيبيك، وتقع قرى البيوات على امتداد مجراه السفلى في مقاطعة سيبيك الشرقية. تنتمي لغة البيوات إلى مجموعة يوات الصغيرة، وهي عدد قليل من اللغات المتقاربة التي يُتحدث بها على طول ذلك النهر. وهي تختلف عن لغات الشعوب الأكبر في حوض سيبيك، مثل الياتمول. ويُستخدم توك بيسين في الكنيسة والمدرسة والتجارة. ومعظم الناس مسيحيون، كما هو الحال في أنحاء البلاد، غير أن المعتقدات القديمة المتعلقة بالأرواح وقوة الأسلاف لم تختفِ ببساطة.

وصفت ميد مجتمعًا كانت الدوريات الأسترالية قد أوقفت فيه صيد الرؤوس وأكل لحوم البشر قبل وصولها بسنوات قليلة. وبحسب روايتها، كان يُتوقع من الرجال والنساء على حد سواء أن يكونوا حازمين وسريعي الغضب، ولم يكن الأطفال الرضع يحظون بكثير من الرعاية والتدليل. وسجّلت أيضًا طريقة غير مألوفة لتتبّع النسب عبر الحبال: ينتمي الرجل إلى خط أمه، وتنتمي المرأة إلى خط أبيها، فتتبدل العضوية بين الجنسين من جيل إلى الذي يليه. ومن المفترض أن يُرتَّب الزواج عن طريق مبادلة الأخوات. وبحسب روايتها، قد يؤدي ذلك إلى أن يتنافس الأب وابنه على مبادلة الفتاة الصغيرة نفسها بزوجة.

قرأ باحثون لاحقون ذلك التصوير بحذر أكبر. ومن بينهم نانسي ماكداول، التي حوّلت ملاحظات الميدان الخاصة بالمؤلفَين إلى كتاب صدر عام 1991. ويشيرون إلى قصر مدة العمل الميداني، وإلى حجم الاضطراب الذي جلبه الحكم الاستعماري لتوّه إلى النهر. أما الفنون فهي أقل إثارةً للجدل. فقد صنع نحاتو البيوات تماثيل تعلو نايات مقدسة، مثقلة بالأصداف والريش، وتوجد هذه القطع اليوم في مجموعات متاحف كبرى. وبالنسبة لكثير من زوار المتاحف، فهي الشيء الوحيد من نهر يوات الذي سيرونه أبدًا.